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目錄 人類行動的本質與政治希望之所在——鄂蘭《人的條件》導讀 ◎葉浩 修訂版前言 ◎丹妮爾・艾倫 導論 ◎瑪格麗特．卡諾凡 序言 第一章 人的條件 一、行動的生活以及人的條件 二、「行動的生活」一詞 三、永恆相對於不朽 第二章 公共領域和私人領域 四、人：社會或政治的動物 五、城邦和家政 六、社會領域的興起 七、公共領域：共同的事物 八、私人領域：財產 九、社會和私人 十、人類活動的場域 第三章 勞動 十一、「我們身體的勞動和我們雙手的工作」 十二、世界的事物性格 十三、勞動和生命 十四、勞動和繁殖力 十五、財產和財富的私有性 十六、工作的工具和分工 十七、消費者的社會 第四章 工作 十八、世界的耐久性 十九、實體化 二十、工具性和勞動的動物 二十一、工具性和「工匠人」 二十二、交易市場 二十三、世界的恆久性和藝術作品 第五章 行動 二十四、行為者在言說和行動中的開顯 二十五、關係網路和上演的故事 二十六、人類事務的脆弱性 二十七、希臘人的解答 二十八、權力和顯露的空間 二十九、工匠人和顯露的空間 三十、勞工運動 三十一、傳統上的以製造取代行動 三十二、行動的歷程性格 三十三、不可逆性以及寬恕的力量 三十四、不可預測性和承諾的力量 第六章 行動的生活和近代世界 三十五、世界的疏離 三十六、阿基米得點的發現 三十七、普遍科學相對於自然科學 三十八、笛卡兒的懷疑的崛起 三十九、內省和共感的喪失 四十、思想與近代的世界觀 四十一、沉思和行動的翻轉 四十二、行動的生活內部的翻轉和工匠人的勝利 四十三、「工匠人」的挫敗和幸福的原則 四十四、作為最高善的生命 四十五、「勞動的動物」的勝利
作者簡介漢娜・鄂蘭Hannah Arendt1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見了德國詩人與哲學家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年與丈夫和母親移居美國。1951年，鄂蘭取得美國公民身分，並於同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年，出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授，並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院（New School）等處任教。1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，當時的觀察促使她寫下備受推崇與爭議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》 （Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發，在紐約過世。譯者簡介林宏濤台灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。
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