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本書是韋伯在宗教社會學上的第2本主要著作,與《新教倫理與資本主義精神》同屬於三大卷本的《宗教社會學論文集》首卷。 在本書中,韋伯專注於探索中國社會裡那些與西歐不同的地方,以此突顯西方基督教文明的特色,並且提出了一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯所著手探討的物件,特別是中國與印度,都是既龐大複雜又源遠流長的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。他的著眼點在於:宗教與社會其他層面、理念與利益在人類文明的整體發展上究@有著什麼樣的互動關係,在種種互動關係下呈現出怎樣的理性內涵。 韋伯在本書中分析了中國的國家、法律、城市、行會、士人階層、正統禮教、異端信仰等,無非是想借此構築出:中國人想的是什麼、做出來的又是什麼,以及所想與所做之間的關係。而儒教官紳知識階層,在韋伯所構築的傳統中國歷史舞臺上,展現出使中國整體文明與西方文明大相徑庭的堅實活力。
總序一 余英時 .......... i 總序二 蘇國勳 .......... iii 中國的宗教:儒教與道教 .......... 1 譯 序 簡惠美 .......... 3 導 言 韋伯與《中國的宗教》 康樂 .......... 4 第一章 社會學的基礎之一:城市、君侯與神祇 .......... 28 第二章 社會學的基礎之二:封建國家與俸祿國家 .......... 70 第三章 社會學的基礎之三:行政與農業制度 .......... 108 第四章 社會學的基礎之四:自治、法律與資本主義 .......... 135 第五章 士人階層 .......... 161 第六章 儒教的生活取向 .......... 205 第七章 正統與異端 .......... 243 第八章 結論:儒教與清教 .......... 310 附錄一 導論 楊慶堃 .......... 338 附錄二 參考文獻 .......... 378 附錄三 國庫歲入資料 .......... 382 譯名對照表 .......... 385 索 引 .......... 393
馬克斯·韋伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起,先後任教于柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼克大學。1920年6月14日,因肺炎病逝。馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思和愛米爾·塗爾幹三人,並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界產生深遠影響的思想大師之中,馬克斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑,其思想體系始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多,以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要,以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。
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