楞伽大義今釋 - 城邦阅读花园


	《楞伽經》是唯識宗的根本典據「六經十一論」之一，是早期禪宗依奉的重要經典，在中國佛教史上具有廣泛的影響。它全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，由劉宋求那跋陀羅於元嘉二十年（443年）譯出。楞伽經在佛法與佛學中，是一部很主要的寶典。　　本書是南懷瑾先生對《楞伽經》全本大義的譯述。《楞伽經》以宋譯本為主，並參考魏譯本、唐譯本，「互采其長，以求信達」；釋義之外，遇有覺得須加申述之處，加附論說明一己所得、一己之見，以便後學參考；同時將經義的綱要整理出一張體系表，方便讀者梳理思路。書中討論了一百多個問題，有關於人生、宇宙、物理、人文，是一部百科論文的綜合典籍。全書深入淺出，文句流暢，是一部將學術性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經》讀本。


	目錄卷一問題的開始大慧大士所提出問題里的問題什麼是識識的現象現識與分別事識的互相因果關系如何恢復真識其他學派與宗教理論的批判一般哲學宗教思想的偏差離心意識證取心物同體的如來實相心理狀態為形成五法的根源心意識生起作用的境界現象離心意識的修行重實證如何才能覺悟自心成佛次第之道心物有無二見之辨虛空與形色的分析頓漸法門的指示法報化佛的三身內義兩種聲聞的境界常不思議與第一義的境界生死與涅盤唯一心量五乘種性的分類無佛種性的一闡提之說五法三自性人無我和法無我誹謗正法的原因空、無生、不二、離自性相等的涵義卷二一切佛語心品之二如來藏有定相和實體嗎大乘道的修行方法意生身的境界心理狀態的分析言語理論的真實性關於哲學和邏輯學的幾個問題：同異、真假、虛實、有無、存在和不存在的辨正禪的類別什麼是涅盤的真義如來神力和正修菩薩道的關系緣起性空的理論實際理論言語是根據什麼一切言語理論的原始萬有現象就是唯心現量的境界三乘種性的基本原因種性的定義幻有的現象和定義自性無生的真諦自性的定義如幻的涵義名辭章句的文字理則佛為什麼只說出世法宇宙萬法無主宰非自然的道理四種羅漢的果位境界兩種智覺的境界菩薩境界形而上的心物同體觀色塵物理形成世界的真諦身心的五陰原理外道學派四種涅盤的辨別八識的互相關系和心王的能所因緣一般思想心理的原則分類及其真義如何是佛法的真義和一乘道的道理真正的佛法不是偏重在出世的卷三一切佛語心品之三意生身的分類和原理五種無間重罪的反辭巧譬如何是佛境界的知覺佛為什麼說生前的因果事跡佛證得什麼道和說的什麼法有和無兩種錯誤見地的分析宗通和說通心理意識妄想的原因和唯心的辨別言語和語意識與智的差別世間緣起的空見束縛與解脫都自一心自性空有之辨佛法宗綱的說明什麼是智慧的實相宗通和說通的意義世間理論辯證和文詞的觀點內學和外道的辨別如何是究竟涅盤和各種外道不同的見解卷四一切佛語心品之四證得如來和身心內外的關系真理的究竟歸屬是什麼言語文字和真理佛法和外道的基本異同一切法無自性但覺自心現量關於諸法無常的分辨三界唯心心外無法大小乘入滅盡定的差別境界大乘菩薩道十地境界的真義如來是否常住佛法是否常存唯識的精義四禪的滅盡定詳說「五法」等名相的內義三世諸佛的有無佛與恆河沙的譬喻生死的邊際何在剎那空和八識的現象六度的差別目的關於佛的存在和佛法與唯識的幾個懷疑問題素食的理由《楞伽大義今釋》問題系統表


	作者簡介南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。