關於聖靈與靈修的22個神學思考

 

　　「神學，就是始於對上帝的祈禱、靜思、默觀和敬拜，在其中，我們以理性、意志、感情和各種感官經驗，去認識、領悟和回應上帝的啟示。神學，就是在靈修和敬拜的踐行中作出的反省與沉思，有了神學，然後再繼續神學地祈禱、靜思、默觀和敬拜……」——趙崇明

 

　　靈修，原是一門生命的學問，是在聖靈引領下窮一生之久的朝聖旅程。無疑不少基督徒都認定靈修非常重要，但很多時卻將靈修簡化為只得讀經祈禱，或者只關心實用的靈修方法，卻鮮會進深思考何為靈修的神學。

 

　　本書嘗試回到靈修的根本，重新闡明神學、靈修學及倫理學三者循環互動的關係，幫助讀者認識教會歷代以來豐厚而多元的靈修傳統，了解聖靈對靈命操練的影響，從而培育信徒的靈性與德性，以致能對自己的朝聖旅程有所裨益。

導言：靈修「無用」學？

 

01 五旬宗等於靈恩派？

五旬宗與靈恩派的聖靈觀

 

02 受過聖靈洗的人都識講方言？

五旬宗的聖靈論

 

03 靈恩派更符合後現代人的口味？

福音派聖靈論在後現代的發展路向

 

04 聖靈的位格性為何這麼重要？

回到三一的聖靈論

 

05 聖靈，是一陣風、一道氣、一把火？

論舊約中的「靈」

 

06 聖靈與性命攸關？

聖靈是生命的靈

 

07 人皆可成為神？

東方教會的成神觀

 

08 成聖如何可能？

從聖靈論再思成聖觀

 

09 心清，才能默觀祈禱？

東正教的心禱

 

10 如何體現「聖靈在我們裏面禱告」？

默觀與歸心祈禱

 

11 靈修豈止讀經？

從讀經到靈閱的操練

 

12 聖像畫靈修又如何？

東正教的視象化靈修傳統

 

13 靈修必然是內向和靜態的？

默觀兼行動的靈修學

 

14 愛到極致，愛到不由自主，可能嗎？

論仁愛

 

15 「 常常喜樂」有點違反常理？

論喜樂

 

16 向暴力的世界死？

論和平

 

17 學習被上帝的時間定奪？

論忍耐

 

18 拒絕旁觀他人的痛苦？

論恩慈

 

19 愈自以為「良善」，離「良善」愈遠？

論良善

 

20 誠信，怎敵得過「語言偽術」？

論信實

 

21 溫柔，未免有點女性化？

論溫柔

 

22 既不縱慾，也不禁慾？

論節制

 

後記：祈禱不是甚麼？

 

 

　　香港浸會大學哲學博士。曾任職社工，現為香港神學院教務主任、神學及歷史科副教授。在教學之餘，也喜歡寫作，研究興趣包括教義神學、政治神學、靈修學等。著有《安息行旅》（2009）、《港式中產》（2011）、《有道有禮》（2012）、《佔領中環與教會政治》（2013）、《夾縫中的漂泊》（2015）和《神學，可以很美》（2018）等。其中《安息行旅》及《佔領中環與教會政治》分別榮獲第四及第七屆金書獎最佳作品（非神學及研經類）。