在勞績中安居：晚明園林文學與文化


	從嘉靖後期至明清易代百年間，正是明代政治日漸頹唐而社會文化仍蓬勃發展的時期，園林作為綜合性藝術文化的載體，在這段時期有著十分精緻成熟的發展，也因時代變局，更鮮明呈現繁華鼎盛與轉瞬丘墟的雙面性，今日尚能從留存的豐富文獻中訪見。本書作者廣泛蒐集文獻，精讀文本，並從不同角度抉發議題，分為四個單元：園居經驗與話語表述、生活實踐與體道境界、時間流變與意義詮釋、私人領域與公共領域，分別選擇具有代表性的案例，觀察相關人物興築、居遊園林過程中生動的語文表述與實際行動，深入探索他們的園林技藝、審美理念，以及在人生價值的選擇、存在意義的領會上所作出的真誠努力。


	目錄導論一、走向「文人園林」二、明代的社會文化轉型三、社會空間的延伸四、文本空間的建構五、隱喻空間的形成六、本書論述綱領第一單元園居經驗與話語表述小有、吾有與烏有──明人園記中的有無論述一、論題說明二、小有──從生活實感到存有論的觀想三、吾有──園林藝術創造主體的提出四、烏有──意中之園的紙上虛構五、餘論──遊園者的觀點晚明藝文《十六觀》系列的話語唱和與經驗觀想一、前言二、話語唱和（一）──《讀書十六觀》的出現與續演三、話語唱和（二）──藝文《十六觀》的推擴與深化四、經驗觀想──「十六觀」體的凝塑五、結論第二單元生活實踐與體道境界退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋一、前言二、陶山園林的空間建設與意義確立三、讀書與遊園──山水之境對退溪學問的意義四、家屋與書堂──退溪的日常居遊與存養工夫五、格物與物格──物我關係與生化之理六、結語退溪山居詩中的時間書寫一、前言二、脊梁硬鐵擔千秋──在時間的流變與不可逆性中體認責任三、直方功力皆由我──在四時與晝夜的循環中安居窮理四、別有一般光霽處──在時間的間隙體證超時間情境五、結語袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗一、前言──歸隱柳浪湖二、袁宏道的園亭觀三、袁宏道的柳浪經營四、舟居、柳浪與水月──柳浪體驗的詮釋五、結語──過客與歸人第三單元時間流變與意義詮釋《寓山志》文本空間的對話網絡一、前言──園林文本空間二、主人以記作注──園林文本化的譯解三、親友分勝詩注──園名與園記的解讀四、體類與意旨的眾聲喧譁五、結語清初寓山的家族聯吟與志士結盟一、前言二、祁彪佳遺願：寓山作為子孫歸農久居之地三、商景蘭與女媳的寓山吟詠四、理孫兄弟的寓山詩友／志士結盟五、結語──寓山就荒明清滄浪亭重修與歷史文化記憶一、前言──重修滄浪亭二、韓世忠──訪尋英雄、表彰忠義的典範認同三、孫承祐或蘇舜欽──開闢／書寫滄浪亭的典範認同四、蘇舜欽與王陽明──超越順逆、悠遊自勝的典範認同五、歐陽修與蘇舜欽──壯士憔悴、文章驚絕的典範認同六、結語──刮除與重寫第四單元私人領域與公共領域汪汝謙不繫園的身分轉換與局限一、舟／庵／園的身分轉換二、「不繫園」的建制與規約三、遊湖之舟四、居園之庵五、意在之園六、不繫與隨喜《春星堂詩集》中的才女群像一、引言──葛嶺山腳的墓亭二、汪汝謙的西湖雅會與《春星堂詩集》三、美麗的邂逅──才女想像之一四、薄命與高才──才女想像之二五、虧負與重尋──才女想像之三六、結語──黃衫客與孫將軍結論一、多元豐富的晚明園林文化二、園林與人生方向的抉擇三、在勞績中安居附錄放逐與回皈──金笠的異鄉書寫一、前言二、「放逐」──逃離生命的無根狀態三、「回皈」──重新建構二度和諧四、結語後記引用書目索引