大寶積經精要：修學無漏智慧

　　　　《大寶積經》為大乘佛教五部經之一，有著崇高的地位。《大寶積經．普明菩薩會》，又名〈大迦葉品〉，是最原始的寶積經。全經內容分為十六門，都是屬於大乘教法，每一會相當一部經文，也都各有其獨立的主題。該經以大乘經典的「空」思想做基礎，菩薩乘就是提倡般若，所以本經的根本正觀來自般若，內容主要敘說重菩提願修廣大正行，重空慧習甚深中觀，及重大悲心作教化事業，大乘的核心，即以大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。閱讀此經，可理解大乘菩薩深觀廣行的思想，除了發起菩提心，還必須具備廣集無量無邊的福德智慧資糧。在廣大的資糧中，最重要的是實踐菩薩戒，不僅是為人的基礎，更是菩薩的要行，且要有與無漏智慧相應的無所得行，這就是本經所說的如實中道正觀。不少人苦讀空義，卻不得其要，往往從此經的指點中而豁然開朗。

　　本書主要內容如下：

　　無量壽如來會第五之一

　　【題解】

　　本會為《無量壽經》異譯五存本之一。《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。此經的眼目在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。
   
　　《大寶積經》第五會〈無量壽如來會〉為唐三藏菩提流支所譯，為《無量壽經》的別譯，分為上、下二卷，和《無量壽經》的內容是一樣的。
   
　　〈無量壽如來會〉的義理普及化，其譯語也清晰、精確。對於欲理解淨土信仰的關鍵要義者，可以此善本作為依據。

　　【要義】

　　一、極樂世界人的壽命：
　　阿彌陀佛的壽命無量無邊，聲聞、菩薩以及諸天人的壽命也是無法由計算所能得知的。

　　二、極樂世界具足無量的功德莊嚴：
　　種種珍寶充滿，國土極其富饒，人天眾生眾多，思想相合，恆時感受安穩快樂，沒有地獄、畜生、餓鬼界眾生。

　　三、見菩提樹後，馬上能獲得三種安忍：
　　往生者見到菩提樹後馬上能獲得三種安忍的原因有①阿彌陀佛往昔的發願力②是阿彌陀佛的威神力③阿彌陀佛往昔修行靜慮的功德力。
    
　　尤其阿彌陀佛的發願在世間無可比喻、無有缺陷、極其圓滿，所以見到極樂世界菩提樹的眾生都能獲得三種安忍。對於娑婆世界的不清淨眾生來說，要像極樂世界的清淨眾生一樣獲得三忍確實有困難，但我們學習大乘佛法後，無論如何也盡量隨順勝義中萬法皆空和世俗中業果不虛、前後世無欺存在等道理，盡量了悟諸法實相。

   

　　普明菩薩會第四十三

　　【題解】

　　《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，此經是《大寶積經》中最為原始的部分，稱為《古大寶積經》。後來菩提流志把過去古德所翻譯的，加上他所翻譯的二十七會，加起來總共有四十九會編在一起。而原來的《古寶積經》，也就是〈普明菩薩會〉，編入第四十三會第一百一十二卷裡。百年來，《普明菩薩會》皆被視為瞭解大乘佛法的重要典籍，影響許多經、論。

　　【要義】

　　《普明菩薩會》是繼《般若經》之後出現的大乘經典，關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容特重於戒慧，契當於菩薩道的精神。印度古代空、有二宗的聖者相當重視本經。實踐上即是「中道」把止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，並以三學為本，揭示菩薩思想，以成就三十二法。

本書特色

　　大寶積經是法寶之總集，
　　教導菩薩如何於入胎、住胎以及出胎都能自在安住，
　　不起顛倒妄想，並能深入真空戒行。
　　通達中觀義，於生活中任運自在。
　　入廣大行，則能廣積無邊福智功德。
　　入甚深見，菩薩則能體證正法之高超。
　　轉法輪，弘揚大乘正法之宏偉莊嚴。
 

序
導讀

◎西方極樂世界是什麼樣子呢？
大寶積經卷第十七        無量壽如來會第五之一   大唐三藏菩提流志奉　詔譯
為什麼阿彌陀佛的壽命無法以計算得知呢？
為什麼極樂世界會現出畜生道的白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，及共命之鳥呢？
為什麼見到極樂世界菩提樹的眾生，馬上能獲得三種安忍呢？
無量壽會第五之二  大唐三藏菩提流志奉　詔譯
為什麼極樂世界裡沒有任何凹凸不平，既沒有高山也沒有大海，整個大地就像手掌一樣平坦；而娑婆世界卻存在高低不平呢？

大寶積經卷第九十二    發勝志樂會第二十五之二  大唐三藏菩提流志奉　詔譯
哪十種心是往生西方極樂世界必須具備的條件？
 
◎想知道您是從六道輪迴的哪一道投胎來人間的呢？
大寶積經卷第七十二   菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四  北齊三藏那連提耶舍譯
您是從哪一道來投胎轉世的呢？
您投胎到人間的長相會是什麼樣子呢？不慎投胎到
畜生道、餓鬼道、地獄道身形相貌又會如何呢？  
如何掌握來世您在六道輪迴中的長相呢？
 
◎如何做才能稱得上是一名真正的菩薩？原始寶積經為您明示菩薩正道。
大寶積經卷第一百一十二   普明菩薩會第四十三  失譯附秦錄勘同編入
怎麼做才能被稱為菩薩呢？
菩薩有哪四種敗壞相及哪四種錯謬？
看起來像菩薩，但事實上並非菩薩，這是怎麼回事呢？
 
◎佛陀對於中陰身入胎及胎兒生長的情形的詳細描述
大寶積經卷第五十五   佛為阿難說處胎會第十三 大唐三藏菩提流志奉　詔譯
為什麼胎兒在母胎長大的過程中，有長得端正、有不端正、或是受苦大小不一，甚至有的生產很容易、有些就很艱難，這到底是什麼原因造成這些差別的呢？
到底什麼是真實的我呢？
在此生死大苦海中，好不容易得到了這一世做人，該如何做才能獲得實際的利益呢？
如何化解對自身的貪愛，如何超越對生死的恐懼、執著，遠離身心諸根之苦，斷除無明到達證得涅槃的道諦呢？
 
大寶積經卷第五十六   佛說入胎藏會第十四之一 大唐三藏義淨譯
只要有父精母血的結合，就會有新的生命嗎？
為何中陰身就在將要入胎的時候，會產生一些顛倒的妄想，這是如何生起的呢？
佛說入胎藏會第十四之二 大唐三藏義淨譯
既然從入胎、出胎，乃至增長的過程中，沒有一件事情是快樂的，為何我們還要出生來受苦呢？
 

編、

譯者簡介



梁崇明

　　台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《金光明經精要：具足不可思議功德智慧》。