不一樣的中國史1：從聚落到國家，鬼氣森森的時代──夏、商


	「中國史」是「臺灣史」的重要部分！要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。　　以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象　　一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 　　中國是怎麼出現的？近百年最新出土的考古成果，讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留，居所、食物、墓葬、器皿……，勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。　　夏、商、周是接續的王朝嗎？這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族，夏人發明最有效的「夯土技術」，宮室與城牆的突破性興建，如何重組以城為中心的人口分布？商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領，它更是個「鬼神民族」，又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神秘儀式？讓卜甲、卜骨上的文字，成為神力的媒介？周人則首先提出「天」的概念，神鬼退場，人文精神躍動昂揚，他們又是如何扭轉文明方向，走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會？　　【突破看點】　　●深入認識「挖死人骨頭」的考古學　　●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀　　●．新石器時代的演進脈絡　　●中國文字表意的真相　　●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭系列特色（共13冊，陸續出版中）　　◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。　　◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。　　◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美漢學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，扭轉傳統舊說法。　　◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。　　◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。　　◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。　　◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。名人推薦　　小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）．　　果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）．　　張大春（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）．　　詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）．　　蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）．　　陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（私立薇閣高中教師）．　　黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）好評推薦　　臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍　　臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓　　若能認識中國漫長文明所留下的遺緒，我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合。──張鐵志　　這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野　　這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）


	目錄序中國史是臺灣史的重要部分前言「重新認識」中國歷史第一講近百年來的古史爭議 01為什麼要重新認識歷史？ 02歷史就像地圖，歷史學就是比例尺 03從宋明理學回看中國史 04探究「孔孟本意」的學問衝動 05清代最重要的學問形式：考據學 06閻若璩的《古文尚書》探案 07從「辨偽」到「疑古」 08顧頡剛的「古史層累構成說」 09用科學方法看中國史分期 10甲骨文對「信史」的意義 11發掘小屯殷墟的天下第一所 12徹底改寫中國歷史的考古發現 13考古告訴我們的歷史事實第二講文獻、考古與器物挖掘 01「挖死人骨頭」的一門學科 02對考古的偏誤讓我吃了閉門羹 03一個歷史系學生的考古啟蒙 04特洛伊：西方考古學的浪漫大夢 05考古學彼此矛盾的兩面要求 06石頭？還是石器？ 07考古是想像力的串連 08考古助力：用科學規律進行排比 09考古現場：墓葬和垃圾堆 10考古和文獻的互為援引 11新石器時代才有的「文化」 12「滿天星斗」的中國新石器文化 13從陶器發現中國文化的開端第三講新石器時代遺址探祕 01歷史記載解釋不了的事 02水利灌溉讓國家得以形成？ 03新石器時代的居所和作物 04新石器時代的房舍型態和生活方式 05新石器時代的村落和陶器形制 06陶器有了超越功能的意義 07墓葬在述說什麼故事？ 08陶器上的抽象紋飾和具象描繪 09器皿：中國文明的重要角色第四講夏、商、周的崛起之路 01夏、商、周是前後接續的王朝？ 02二里頭遺址是夏文明？商文明？ 03同時存在的夏、商、周各在何處？ 04夏、商、周為何有共同的祖先？ 05集中與競爭，從部落到酋邦到國家 06共主崛起，來自社會層級分化 07玉器彰顯的文化符號意義 08青銅器的鑄造與器皿神聖性 09青銅紋飾的通天地象徵 10建築技術讓夏人成為共主第五講聚落、建築與共主更迭 01夏：最早被記錄下來的王朝 02「夯土」創造了向上的居住空間 03農作儲存和聚落間的掠奪 04聚落戰爭後的築牆效應 05從夯土技術看宮室建築 06宮室建築的炫耀威嚇意涵 07城牆林立、方國形成的時代 08「國」的本意：城牆內外的分野 09地理空間和血緣想像空間的疊合 10三代競逐，本事各有不同第六講古代文字與古代信仰 01文字：一套共用的符號系統 02唯一不走表音路線的中國文字 03甲骨文其實還不夠原始？ 04甲骨文的意外發現 05卜骨、卜甲告訴我們的事 06甲骨文隱藏的氏族祕密 07族徽：中國文字最有可能的起源 08記錄神祕經驗，與巫術有關的文字系統 09文字：商人神權統治的工具第七講鬼氣森森的商朝 01甲骨商世系和古書記載的對證 02商人的本事：對動物的馴服與操控 03商人的本事：遠距移動能力 04商人的本事：善於組織與二元統治 05商人的世界觀：好處與毀滅的雙重存在 06商代的人祭與視「羌」為獸 07商代對「人」的定義：有祖先撐腰 08新、舊兩派的卜問差異和祭儀形式 09商人鬼神信仰的動搖第八講從部落共主到國家體系 01中國農業文明的多中心擴張 02鑄鼎造牆的驚人動員規模 03動用大批人力的「劦田」 04鬼域：商代的權力象徵中心 05掌握未知現象，建立「通天地」權威 06商人的「連續性的世界觀」 07鬼神信仰的自我催眠 08周民族真正的起源地 09周人和羌人的合作聯姻 10範鑄和用卜：周人學自商人的本事 11青銅器：周人眼中永存不壞的象徵 12商、周和其他部族間的交鋒 13從青銅器銘文看周人「翦商」第九講商、周之際的劇變 01早周的宮室建築特色 02周人青銅器風格：少紋飾而重文字 03牧野之戰的意外勝利 04被砍頭卻拒絕倒下的刑天 05周人對「天」的信仰與敬畏 06「天」降禍於商，「天命」歸周 07重現世，輕超越，觀察天於民 08翦商後的行動：遷徙商遺民 09周召東征和人文政治的開端 10周人擴張足跡，也是漢語擴張足跡第十講從祖宗到天命，從鬼到人 01周人的自我懷疑與憂患意識 02從傳說人物進入歷史人物 03封建三要素：賜姓、胙土、命氏 04封建實質意義：征服與占領新地 05封建自治，形塑不同的文化風格 06穩固親族關係的「宗法制」 07隔代分組、權力均等的「昭穆制」 08封建的分層統治和「承嗣再命」 09「子子孫孫永寶用」的承諾 10禮儀的社會：反覆提醒親族關係 11文字的社會：備忘契約，長遠存留 12中國文字的神聖性與絕對性 13記憶的社會：過去比現實美好 14文化的奠基與思想的變化