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《假如耶穌在》乃信徒社關必讀之作。能再讀此書，重尋履行信徒本分的方向，正是這大時代的需要。 今天是一個大時代，我們所信的神是一位大的神，在這個大時代，跟隨耶穌有悲情成份，同時亦是一個大喜訊：邀請我們進入群體，和基督一起在這個世代作天國的大事。 基督教信仰是在地的福音，給我們以至整個社會帶來自由和釋放。 在基督教會的邊緣以外……是政治？社會運動？新派神學？在勞苦大眾、獨居老人、失業者身邊，有誰？公義？憐憫？盼望？原罪？到底是什麼一回事？ 相較社關意識及公共議題，福音派教會較喜歡談永生，高舉信耶穌得永生，以及個人家庭關係的和諧，無疑是把耶穌的要求降格了，它比較像是一個上天堂的保單，而不是一個邀請跟隨基督的呼召。 這曠野的呼聲不會喚醒那些假裝熟睡的人，卻仍希望可以挑戰一些肯思想、敢懷疑，不甘隨波逐流、願意活出信仰的人。
【序】 重尋履行信徒本分的方向//李清詞// 6 假如耶穌在香港談永生//胡應手// 8 在地福音的啟蒙//梁柏堅// 11 【楔子】 在這大時代，若有人要跟隨我// 14 【耶穌在我城】 「佔領中環」邂逅神// 24 以賽亞議程// 28 六四怎樣過// 32 向前看？對幹？// 35 死囚日記// 38 耶穌在那裏// 42 取決於定位// 48 普世價值與基督信仰// 51 無良制度的典型// 56 香港人的奇蹟// 58 看！我們所建立的制度// 60 耶穌在江湖// 63 香港人的慷慨// 66 孝敬父母不是天性// 70 當道理成為武器// 74 公義就是交代// 78 假如半數香港人信了……// 82 【大時代的信仰】 上帝的旨意// 88 信仰路上不會沒有敵人// 93 祈禱不宜// 95 在公園趕鬼？// 99 假如我不是基督徒// 102 教會真是龐然巨物// 106 少有的多元思考// 108 傳福音的去與等// 111 能傳福音的等候// 114 去得不夠盡// 117 好行為不及有盼望// 120 聖經學院的邏輯// 124 以心靈和誠實敬拜// 127 容許在教會學校作法事// 129 基督徒優先？// 132 十間教會九間僭建// 134 八個中只有五個結婚// 138 乜乜乜是不是罪// 142 不再是假設// 148 天國的子民// 151 「差不多」的信仰// 154 已經蒙召的事實// 156 否定證實了肯定// 158 跟隨耶穌// 160 我們是宇宙的孤兒// 163 上主是白羊宮方位點// 166 【代跋】 配角的生命塑造// 170
作者簡介 馮煒文 一生人板斧不多；慷慨計算，或可分類為二款；英文及神學。兩斧合壁，足跡遍四海。作基督徒數十年，以信仰為美事。所讀經書，偏幫貧窮。但就禮拜堂生活，仍甚不習慣。漫步深水埗長沙灣，甚有悠然之感。從不以被獅羣圍攻的但以理自居，間或倒以被但以理羣圍攻之老獅為榮。近年退休，拒絕「人生下半場」，「再戰光輝」等論述。只願每日有一件事發生：看一場好戲，讀一本好書，寫一篇小文，有朋自遠方近方來，好友聚首 JAM 色士風，往立法會 freelance 兩小時，幫緬甸研究生修飾論文英文。這世界不再是我責任。不羨「大鵬展翼垂天」，只慕「蒼龍隱身入海」。滿足於在神的歷史中作小小配角，隨時準備因祂的作為驚訝而喜悅。華仁教我英文。港大教我文哲。芝加哥 McCormick 教我讀經方法。C.S. Lewis 教我把上述整合。妻子教我謙卑。上世紀六、七十年代任職基督教工業委員會，八十年代日內瓦普世教會協會，九十、二千年代政府即時傳譯主任。著有《給志強的信》、《假如耶穌在》、《市井．罪人．被罪者》、The Gospel is not for sale、The Isaiah Vision、Evangelistically Yours、The Household of God on China's Soil……
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