尊者達賴喇嘛開示成佛之道


	21世紀的佛教徒，是深具「悲心」與「智慧」，同時也對許多領域有廣泛了解的人。我們現在居住的世界和佛陀時代的世界截然不同，即便如此，人類仍然有著相同的煩惱、欲望與痛苦，渴求圓滿、平靜的身心安頓。在現代世界中，佛教學者更必須超越門戶之見，探究適合現代人修行的新途徑與道次第。本書有其特殊的源起因緣。身為西方人的圖丹・卻准法師在追求佛法的過程中，親歷了種種真切的困惑，進而催生尊者達賴喇嘛為所有求佛之人撰寫的這部指引。本書不以任何既定教法、信仰為前提，而是以開放而理性的論說，構建起平易卻深入的學佛通道。在閱讀過程中，會發覺尊者對於知識的強調，以及其不拘傳統的獨特教法，是如何靈活地貫通在各種不同主題之間。本書涵蓋了那爛陀傳統的基本主題，佛教的生命觀、歷史、修行所必需的內在工具，以及佛法在世間的應用。另一方面，也包含了其他佛教傳統的教法，並與科學、媒體、政治等多元領域對話，為學佛者提供更為寬廣的觀點。每閱讀它一次，您將理解更多，這是由於這段期間您所積累的福德與智慧所致。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 目錄譯者序開場白前言  此系列的目的  整體系列總覽  第一冊總覽  溫馨提示  致敬與感謝 1探索佛教  存在的目的及生命的意義  介於有神論宗教和科學化約論之間的中道  佛法和其他宗教  宗教在現代世界  宏觀視野 2佛教的生命觀  心是什麼？  身體、心、輪迴及自我  四聖諦  緣起和空性  緣起與三寶  終結苦的可能性 3心和情緒  佛教、科學與情緒  幸福與不幸、德性和缺德  情緒和煩惱  建設性情緒和破壞性情緒  情緒與生存  與煩惱共事  培養愛與慈悲  良好的心態  與畏懼共處，培養勇氣  希望、欲望和接納  比較自他與自我價值  克服憂鬱  分歧與衝突  互助生存 4佛法和佛典的傳播  諸乘和諸道  佛陀的一生  初期佛教派別  初期佛教在斯里蘭卡  大乘的發展  密續的發展  佛教大藏經  哲學體系 5佛法自成一體  三轉法輪  大乘經典的真偽  龍樹論大乘經之真偽  佛經是否皆出自佛語？  四種真確性  四種佛身  佛教在西藏 6審視教法  《葛拉瑪經》的經驗  可信賴的教法  伏藏教法與淨相教法  誇大之詞？  正確理解要義  佛法可以修改嗎？  務實為上 7慈悲的重要性  平靜的心  動機的重要性  修心  八偈 8有體系的進路  精神成長之道  四諦及三士道  不只一種方法  針對當代聽眾的教法  道次第的價值  兩個目標與四依 9成佛之道所需的工具  整體性的建議  智慧與信心  正確的修行  集資淨障  祈請文和儀式  研讀、思惟、修行  背誦和辯經  典範 10進步  切合實際的期待  在對的時間嘗試高階  檢視自己的禪修體驗  進步的徵兆 11佛道上的自我省視  我的一天  逐步進展  發起菩提心  安於承受艱難  保持快樂的心態  證悟者  我從人生中學到了什麼？ 12在世間運用佛法  良好的健康與處理疾病、傷害  保持正面的態度  以多元的方式利益他人  入世佛教與政治參與  消費主義與環境  商業界與金融界  媒體與藝術  科學  性別平等  不同信仰之間  納入其他宗教的修行  不分教派的進路注釋翻譯對照表


	目錄目錄導讀專文：開場白前言  此系列的目的  整體系列總覽  第一冊總覽  溫馨提示  致敬與感謝 1探索佛教  存在的目的及生命的意義  介於有神論宗教和科學化約論之間的中道  佛法和其他宗教  宗教在現代世界  宏觀視野 2佛教的生命觀  心是什麼？  身體、心、輪迴及自我  四聖諦  緣起和空性  緣起與三寶  終結苦的可能性 3心和情緒  佛教、科學與情緒  幸福與不幸、德性和缺德  情緒和煩惱  建設性情緒和破壞性情緒  情緒與生存  與煩惱共事  培養愛與慈悲  良好的心態  與畏懼共處，培養勇氣  希望、欲望和接納  比較自他與自我價值  克服憂鬱  分歧與衝突  互助生存 4佛法和佛典的傳播  諸乘和諸道  佛陀的一生  初期佛教派別  初期佛教在斯里蘭卡  大乘的發展  密續的發展  佛教大藏經  哲學體系 5佛法自成一體  三轉法輪  大乘經典的真偽  龍樹論大乘經之真偽  佛經是否皆出自佛語？  四種真確性  四種佛身  佛教在西藏 6審視教法  《葛拉瑪經》的經驗  可信賴的教法  伏藏教法與淨相教法  誇大之詞？  正確理解要義  佛法可以修改嗎？  務實為上 7慈悲的重要性  平靜的心  動機的重要性  修心  八偈 8有體系的進路  精神成長之道  四諦及三士道  不只一種方法  針對當代聽眾的教法  道次第的價值  兩個目標與四依 9成佛之道所需的工具  整體性的建議  智慧與信心  正確的修行  集資淨障  祈請文和儀式  研讀、思惟、修行  背誦和辯經  典範 10進步  切合實際的期待  在對的時間嘗試高階  檢視自己的禪修體驗  進步的徵兆 11佛道上的自我省視  我的一天  逐步進展  發起菩提心  安於承受艱難  保持快樂的心態  證悟者  我從人生中學到了什麼？ 12在世間運用佛法  良好的健康與處理疾病、傷害  保持正面的態度  以多元的方式利益他人  入世佛教與政治參與  消費主義與環境  商業界與金融界  媒體與藝術  科學  性別平等  不同信仰之間  納入其他宗教的修行  不分教派的進路注釋翻譯對照表


	作者簡介達賴喇嘛Dalai Lama 一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎，二○○七年獲頒美國國會金質獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。數十年來不斷與各領域科學家對話與合作，推廣慈悲、跨信仰理解、尊重自然環境與世界和平。圖丹・卻准Thubten Chodron 一九七一年畢業於加州大學洛杉磯分校，自一九七五年起追隨達賴喇嘛尊者及梭巴仁波切修習佛法，一九七七年出家，一九八六年在台灣台南元亨寺受比丘尼戒，並在嘉義香光尼眾佛學院講學，曾在印度及尼泊爾求法多年，並在歐美亞等地以適合現代人的心態、平易近人的方式講經說法，深受信眾們的愛戴，引起廣大的共鳴。法師現居華盛頓州，經常到世界各地弘法，多年來著述不斷。卻准法師其他著作有：《開闊心，清淨心》（佛光）、《誰惹你生氣？》（法鼓）、《我想知道什麼是佛法》（橡樹林）等書。譯者簡介廖本聖台灣花蓮人，法鼓文理學院佛教學系的西藏佛教組專任副教授，長期兼任「慈氏學聖典漢譯計畫」主持人暨主校者。著有《實用西藏語文法》。譯有《藏傳佛教的第一堂課》、《當光亮照破黑暗》、《從懷疑中覺醒》、《藏本俱舍論新譯：闡明界品第一》、《心在西藏佛教：西藏佛教認知理論》。合譯有《禪修地圖》、《生起與圓滿》、《慈悲與智見》、《藏本瑜伽師地論新譯：〈五識身相應地第一〉及〈意地第二〉》。劉宇光代表譯作：《緣起與空性 : 強調空性與世俗法之間相融性的藏傳佛教中觀哲學》、《知識與解脫：促成宗教轉化之體驗的藏傳佛教知識論》等多種。呂彥徵淡江英文系，中華佛研所藏文組。優游於職場與翻譯的斜槓族。佛法博大精深，願以正確淺顯的翻譯，讓人跳脫語言隔閡，實踐正法於生活。譯有《認識真實：無著〈菩薩地．真實義品〉》與《彌勒－未來佛》（多人合譯）。廖珩琳台灣花蓮人。台灣大學歷史系畢，曾任職於《人生雜誌》、《普門雜誌》。洪佩英雖然陸續學了不同的語言，但在開始翻譯佛法相關的著作後，才體會到學習語言的意義。翻譯前，必須深入地思惟佛陀的教法，下筆時，思考如何善巧、無誤地傳遞佛法。感謝能有這種自、他兩利的機會，日後定當精益求精。吳宛真畢業於法鼓文理學院佛教學系碩士班（藏傳組）。在學期間對翻譯佛教相關典籍產生濃厚的興趣，並嚮往成為一位稱職的譯者，以此為目標而持續努力地學習。黃仲婷體驗人生的學習者。經歷生命中的變動與轉折，開啟對人生意義的思索，以及對真諦的探尋，透過持續學習，獲得滋養生命的養分。