人生智慧箴言

　　•叔本華流傳最廣之作，被翻譯成三十多種語言
　　•德文直譯全新譯本

　　叔本華的偉大之處，
　　在於他站在整幅生命之畫面前，
　　解釋完整的意義。
　　────尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）

　　我認為，我們的整個生命，有不如無，最高的人生智慧，是棄絕人生。
　　能說「我獨自承擔全部的自我」，是幸福的首要條件。
　　人生智慧就是幸福生活的藝術。

　　願望──亦即匱乏，是各種享受的先決條件。
　　虛榮──在他人的歡呼基礎上建立對自己的高度評價。
　　驕傲──已經完全確立了對自己的高度評價。
　　名譽──客觀而言，是他人關於我們的價值的看法；主觀而言，是我們對他人看法的畏懼。
　　庸俗──出自無知識的欲望狀態。
　　信任──最主要的成份是懶惰、自私與虛榮。
　　命運──對自己拙劣作為的稱呼。

　　逐層解析健康、財富、名聲、榮譽等真正意義
　　掌握日常生活如何獲得幸福快樂

　　叔本華說：「人生是否符合關於幸福生活的這個概念，眾所周知，我的哲學提供了否定的答案」，然而，《人生智慧箴言》這本書是「以對這個問題的肯定回答為前提」而寫──

　　為何叔本華要寫一本和自己哲學立場矛盾的書？為何要特別寫「如何幸福」？

　　自始以來，人生在世，莫不希求快樂美好的生活。然而，橫阻在我們面前的卻是無窮無盡、大大小小的困難和障礙，當我們跌跌撞撞、焦躁無助之時，就會深刻領悟悲觀主義哲學的意涵，從而獲得心靈的平靜和清明，並激揚我們勇敢地迎向未來。

　　時代需要叔本華，我們需要叔本華。

　　一個悲觀主義哲學家
　　對於人生苦難的清明回應

　　二○一四年十一月本社出版韋啟昌翻譯之《人生的智慧》一書，頗受大眾讀者喜愛。此次出版，為李連江教授根據德文直譯之全新譯本，書名也改為原書名之全稱。

 

　　導言    　            

　　
第一章　基本分類
第二章　論人之所是　　　　　       
第三章　論人之所有　　　　　　

　　
第四章　論人的形象　　　　　       
第五章　忠告與格言                              
一、總論                                                                      
二、如何律己                                  
三、如何待人                                  
四、如何應對世道與命運                                          
第六章　論人生的不同時期
 

作者簡介



叔本華（Arthur Schopenhauer）

　　德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。一七八八年二月二十二日出生於但澤（Danzig，今波蘭格旦斯克）一個異常顯赫的富商家庭，父親海因里希．弗洛里斯．叔本華（Heinrich Floris Schopenhauer）是一名富商，母親約翰娜．叔本華（Johanna Schopenhauer）是當時頗有名氣的作家。叔本華自稱「性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親」。

　　一七九三年，當但澤成為普魯士王國（Kingdom of Prussia）的一部份時，舉家搬到漢堡（Hamburg），直至一七九七，之後在巴黎住了兩年，一八○三年又被送進英國的寄宿學校。因在各地受過教育，故能夠流利使用英語、義大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。一八○五年，父親過世，一說有可能是自殺。不久後母親搬到當時的文學重鎮威瑪（Weimar），去追求寫作事業。而叔本華則進入德國圖林根州的哥達文理中學（Gotha Gymnasium）就讀。

　　叔本華於一八○九年進入哥庭根大學（University of Göttingen），最初攻讀醫學，但後來把興趣轉移到了哲學，師事戈特洛布．舒茲（Gottlob Ernst Schulze），學習形上學和心理學，後者建議他研讀柏拉圖和康德。一八一一至一八一三年，在柏林研習神學家弗里德里希．史萊馬赫（Friedrich Schleiermacher）和德國唯心主義哲學家約翰．戈特利布．費希特（Johann Gottlieb Fichte）的課程。一八一三年，他以《論充足理由律的四重根》（On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason）獲得了耶拿大學博士學位。

　　一八一四年，叔本華著手寫作《作為意志和表象的世界》（The World as Will and Representation），一八一八年完成，於十二月出版。首版發行五百本，無人問津。對此，叔本華說「如果不是我配不上這個時代，就是這個時代配不上我。」

　　一八二○年，叔本華獲得柏林大學的職位，同時代最有名氣的哲學家黑格爾（G. W. F. Hegel）亦在這裡授課，叔本華看不起黑格爾，厭惡他故作高深的詭辯。叔本華故意選擇與黑格爾在同一時段開課，故前來叔本華課堂的學生寥寥可數。叔本華的柏林大學講師的身分維持了二十四個學期，但只有第一學期的課有開成。

　　一八三一年，柏林爆發大型霍亂，叔本華於是前往法蘭克福（Frankfurt），往後二十七年都待在那裡。一八四一年出版《論意志的自由》和《論道德的基礎》兩篇論文的合集（The Two Basic Problems of Ethics: On the Freedom of the Will, On the Basis of Morality）。一八四四年，《作為意志和表象的世界》二版出版，依舊無人問津。一八五一年，他完成對《作為意志和表象的世界》的補充與說明，是為《附錄與補遺》（Parerga and Paralipomena），使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起，他在一首詩中寫道「此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。」一八五九年，《作為意志和表象的世界》第三版引起轟動，叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。

　　他一生未婚，沒有子女，陪伴他的只有數隻貴賓犬，其中，以梵文「Atman」（意為「靈魂」）命名的一隻最為人熟悉。一八六○年九月二十一日，叔本華起床洗完冷水澡後，像往常一樣獨自吃早餐，當傭人再次進入房間時，發現他已依靠在沙發的一角，與世長辭。一八六○年九月二十六日，葬於法蘭克福市公墓。叔本華將所有財產捐給慈善世界，根據叔本華生前的意願，墓碑上除了刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外，沒有多餘文字。他在遺言中說：「希望愛好哲學的人，能客觀獨立地理解我的哲學。」

　　叔本華死後，他的朋友Julius Frauenstädt在一八七三年編輯出版了六卷本的叔本華全集，一八七七年出了第二版，這是叔本華的著作第一次以全集形式出現。

　　叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有哲學家尼采（Friedrich Nietzsche）、沙特（Jean-Paul Sartre）、柏格森（Henri Bergson），心理學家佛洛伊德（Sigmund Freud）、榮格（Carl Gustav Jung），作家托爾斯泰（Leo Tolstoy）、莫泊桑（Guy Maupassant）、湯瑪斯．曼（Thomas Mann）、赫曼．赫塞（Hermann Hesse），音樂家蕭伯納（Bernard Shaw）、瓦格納（Wilhelm Wagner）、馬勒（Gustav Mahler），科學家愛因斯坦（Albert Einstein），生物學家達爾文（Charles Darwin）等人。



譯者簡介

　

李連江

　　河北滄縣人，一九六三年生，南開大學哲學學士、碩士，俄亥俄州立大學政治學博士，香港中文大學教授。中文近作是《不發表就出局》。