啟蒙、理性與現代性：近代中國啟蒙運動，1895-1925


	「啟蒙」與其說是一種哲學現象，毋寧說更像是一種歷史現象──思想運動。　　本書是一位戰後嬰兒潮知識分子對時代的反省。主要藉由近代中國「轉型時代」（1895-1925）這個知識場域，圍繞著啟蒙、理性與現代性這三項議題，對我們這個時代所出現的特殊面貌，作出宏觀與微觀的反思。　　全書內容由兩個部分所組成，第一部分主要討論啟蒙運動的一般問題，特別集中在啟蒙、理性與現代性等三大議題。第二部分為經驗研究，重心為探索新文化運動早期啟蒙思想的發展及其涵義，討論了「轉型時代」（1895-1925）具代表性的三份雜誌：《東方雜誌》、《甲寅雜誌》和《新青年》雜誌。這一部分不是外部地分析雜誌與啟蒙運動的一般關聯，而是從「歐戰」的角度出發，探索一次大戰如何形塑了五四啟蒙的思想脈絡，以及《東方雜誌》與《新青年》雜誌如何看待歐戰。作者探索的問題是，在什麼意義上「歐戰」帶給了中國啟蒙衝擊？以及這種衝擊的性質是什麼？


	目錄序╱王汎森自序導論前言一、近代中國啟蒙運動的兩個概念二、近代中國啟蒙運動的幾個重要特質（一）對「新」的烏托邦式嚮往　　（二）作為現代性的「新」（三）群與獨之間的緊張性（四）轉型時代意識（五）第一次世界大戰與啟蒙運動三、本書的書寫結構（一）相關文獻的簡略回顧（二）本書書寫結構〔第一部分〕第一章　「新」之心態與論述前言一、轉型時代意識：梁啟超對「造新去舊」的啟示（一）由「停頓時代」到「過渡時代」（二）新中國的未來性格二、新文化運動的破壞式創新（一）陳獨秀在「新舊思潮大激戰」時刻下的最後覺悟（二）胡適與文明再造三、一戰後的新秩序：社會主義大潮（一）一戰前的社會主義思潮（二）作為現代性指標的社會主義（三）作為世界趨勢的社會主義（四）俄國十月革命的啟示：馬克思社會主義（五）毛澤東「十月革命炮響論」小結第二章　權威與自由前言一、個人意志與集體意志（一）將自由作出集體式概念詮釋的背景（二）梁啟超：群體自由是個體自由的前提（三）胡適：個人主義的自由主義（四）李大釗：秩序中的自由二、自由與倫理（一）梁啟超：自由權是強者的價值（二）自由人有無放棄自由的自由？（三）自由是一種手段還是目的？三、權威與自由（一）群體價值優先個體價值的特質（二）無政府主義的反政府國家權威（三）對權威的批判：無政府主義與社會主義的區分小結第三章　轉型時代：理念的形成、意義與時間定限前言一、為「轉型期」劃出起點：中華帝國最後二十年二、「轉型時代」的定義：「轉型時代晚清說」三、擴大「轉型時代」的時間範圍：「轉型時代晚清民初說」四、「轉型時代二十五年說」的完成五、正式提出「轉型時代三十年說」小結〔第二部分〕第四章　戰爭與啟蒙：「歐戰」對中國的啟示前言一、作為啟蒙的「歐戰」（一）從「菁英式啟蒙」到「大眾式啟蒙」（二）《東方雜誌》：「大眾式啟蒙」代言人（三）《東方雜誌》在何種意義上扮演了「大眾式啟蒙」的角色？二、「歐戰」在中國：青島（一）走上歷史舞臺的青島：1897年膠州灣事件（二）德國的青島租借與「瓜分中國」狂潮（三）1914年日德在華開戰與青島陷落三、「歐戰」啟示錄（一）貼近的西方庶民生活（二）軍國主義在日常生活中的實踐（三）西方物質文明的內容（四）戰爭的真相小結第五章　《新青年》論歐戰：陳獨秀激進世界觀形成的考察前言一、德意志文明與法蘭西文明的選擇（一）中國青年與歐洲文明（二）法蘭西文明為人類近代高等文明的搖籃二、陳獨秀「崇法抑德」看法的動搖（一）1916年的開端：中國政治界與知識界最黑暗的時刻（二）陳獨秀：大戰勝方非德莫屬三、公理與強權的辯證（一）陳獨秀支持北洋政府對德宣戰（二）中年「先知」背叛了新青年？（三）被浪漫化的革命（四）新青年們對陳獨秀戰爭論的質疑小結第六章　革命與國家的想像：《甲寅雜誌》、《新青年》與五四啟蒙運動（1914-1919）前言一、從二次革命到歐戰爆發（一）「二次革命」（二）歐戰爆發與「歐事研究會」二、《甲寅雜誌》：國體與政體的糾葛（一）從民主共和論批判專制（二）國體為統治權之本體（三）主權與統治權同一（四）憲法是一部權利書三、《新青年》：惡國家不如無國家（一）國家的目的與愛國心（二）愛國主義與國民性（三）國家的想像（四）理想國家的標竿：法國（五）陳獨秀國家想像批判小結結語徵引書目索引