天國演說家：從言說行動理論看路加福音


	言說行動理論，點燃神話語力量　　本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年，在劍橋大學雄姿英發，坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的，是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時，邏輯實證主義在學界橫行，炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議，挖掘日常對話的價值，發展出言說行動理論（speech-act theory），撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。　　言說行動理論問世超過五十年，在西方學界為人熟悉。《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助：　　團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會，跟今天華人教會的處境作呼應，示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。　　有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義，洞悉提阿非羅心裡的考量，揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。　　打開本書，讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地！


	目錄推薦序：結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經/ 鮑維均 i 推薦序：華人處境的言說行動理論釋經/ 孫寶玲 iii 致謝 1 前言 2 導論 8 第一章：序言（路一1～4）33 第二章：約翰和耶穌的兒時敘事（路一5～二52）39 預言施洗約翰出生（路一5～25）40 預言耶穌出生（一26～38）49 給馬利亞預言的證據（路一39～56）54 施洗約翰出生（路一57～80）64 耶穌的出生（路二1～7）72 牧羊人的旅程（路二8～20）79 嬰孩耶穌的禮儀（路二21～40）85 孩童耶穌在聖殿（路二41～52）94 第三章：預備耶穌的事工（路三1～四13）101 施洗約翰的事工（路三1～20）102 耶穌的家譜（路三21～38）111 耶穌受試探（路四1～13）117 第四章：在加利利的工作（路四14～九50）125 在拿撒勒被拒絕（路四14～30）126 耶穌的加利利事工總結（路四31～44）140 轉接（路五1～11）145 首次與宗教權威間接衝突（路五12～16）151 首次與宗教權威直接衝突（路五17～26）156 第二次與宗教權威直接衝突（路五27～39）164 第三次與宗教權威直接衝突（路六1～5）172 第四次與宗教領袖直接衝突（路六6～11）176 揀選和教導十二門徒（路六12～49）181 醫治百夫長的僕人和真正的信心（路七1～10）202 拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸（路七11～17）208 施洗約翰的詢問（路七18～35）214 有罪的女人是信心的榜樣（路七36～50）222 撒種的比喻（路八1～21）232 顯明的信心：讚賞和吩咐見證人不要作聲（路八22～56）240 十二門徒的使命與給眾人吃飽（路九1～17）256 彼得的基礎認信（路九18～27）265 從變像窺見國度風貌（路九28～36）272 偉大的人子與不甚偉大的門徒（路九37～50）279 第五章：往耶路撒冷的旅程（路九51～十九44）287 被拒絕的經歷（路九51～62）288 七十二人的迫切事工（路十1～24）295 好撒馬利亞人和上好的馬利亞（路十25～42）306 禱告的生命（路十一1～13）322 衝突和譴責（路十一14～54）331 衝突和譴責（路十二1～十三9）343 衝突和譴責（路十三10～21）368 多少人會得救？（路十三22～35）375 彌賽亞的筵席（路十四1～24）382 門徒關係和職責（路十四25～十七10）393 醫治的信心（路十七11～19）424 闡明終末國度（路十七20～十八14）430 終末的委身（路十八15～十九28）444 凱旋進城（路十九29～44）465 第六章：死亡和復活（路十九45～二十四53）473 與世界衝突的高峰（路十九45～二十一38）474 最後的逾越節（路二十二1～38）503 耶穌被捕（路二十二39～65）517 受審（路二十二66～二十三25）526 耶穌被釘十字架（路二十三26～56）536 耶穌復活（路二十四1～12）549 復活之後顯現（路二十四13～53）554 附註568