鄉間路上的談話

本書雖名為“談話”，其實並不是真實發生的，而是海德格爾虛構（寫作）的三個談話。在第一個談話中，海德格爾構造了三個人物，分別是“研究者”、“學者”和“嚮導”，讓他們三者展開一次談話（其中“嚮導”顯然可視為海德格爾本人），對話場景是鄉間路上。第二個談話在一個“老師”與一個“敲鐘人”之間展開（其中“敲鐘人”可視為海德格爾本人），對話場景也在鄉間路上。第三個談話則是在一位“年輕人”與一位“年長者”之間進行的對話（其中“年輕人”可視為海德格爾本人），談話場景改為俄羅斯戰俘營。海德格爾以三個談話/對話（特別是第一個對話），為我們展現了他此時已經成形的存在歷史之思，其關鍵問題在於一種非形而上學－後哲學的思想的規定和使命。
 
什麼叫思想？海德格爾以“思想”區別於哲學和科學思維，區別于表像性思維、物件性思維、技術－計算性思維。哲學並不“思”，科學並不“思”。海德格爾為一種非形而上學的－後哲學的“思想”做了雙重的規定：“鎮靜”（Gelassenheit）和“虛懷”（Offenheit）——兩者也被譯為“泰然任之”和“虛懷敞開”。對“思想”與“哲學/科學”的這樣一種分辨至為重要。它本身構成對思想的辯護，也構成對技術時代的人類此在的非技術維度的保護――除非我們認為，如今正在不斷加速的人類生活的全面技術化是完全可以接受和可以不加反思的。

[接近]：一位研究者、一位學者
和一位嚮導之間的一次鄉間路上的談話
老師在鐘樓樓梯口碰到敲鐘人
在俄羅斯戰俘營裡一個年輕人與一個
年長者之間的夜談
編者後記
譯後記

馬丁•海德格爾(MartinHeidegger1889-1976)，德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。孫周興，1963年9月生，浙江紹興人。浙江大學哲學系哲學博士。現任同濟大學人文學院院長、《同濟大學學報》主編等，兼任中國美術學院講座教授、德國《海德格爾年鑒》編委等。