金山慈誨 - 城邦阅读花园


	一九七○年十一月十五日至一九七一年二月二十一日，這九十八天，是西方佛教史上一個重要里程碑；佛教僧團在西半球，首次舉辦連續十四個禪七的禪修班，這種紀錄在佛教廣傳的東半球亦不多見；這段時間稱之為「百日禪」。自此，佛教在西方，尤其是美國，扎下了根。　　　　百日禪初始之時，宣化上人買下三藩市內一幢老舊的床墊工廠，修繕後成立了金山寺；該處屋況極差，為讓眾生有機會早種善根，上人並不因禪修班而放慢修工的腳步，但仍尊重弟子的意願，或參禪或修工，各自選擇。長期參禪不易，故選擇修工者多。　　　　工程從一九七○年十一月十五日至一九七一年四月方告一段落。在近五個月的修繕期間，白天，上人帶著弟子修工：因為做工辛苦，故兼講開示，讓弟子一面聽開示一面休息。晚間，又大開法筵。　　　　當時參與者多為西方人，其中不乏學佛初基者。「令一般人都明白佛法、發菩提心、行菩薩道，這是要緊的」，上人以淺顯的語彙廣宣各種修行法門：參禪機要、禪宗公案、高僧傳、觀音法門、淨土法門、叢林儀軌、生活法門、做工法門……，甚麼都教。因為「明白了，甚麼都是說法；不明白，甚麼都不是說法」。每日的開示，令大眾深得法喜。本書特色　　本會彙集為「百日禪系列」，有《百日禪》、《高僧傳》、《建立菩提道場》、《金山慈誨》四書。前三書主題明確；本書則集結前三冊未收錄之精華開示，內容包羅萬象，可略窺期間上人如何循循善誘、觀機逗教。正如上人所說：「我們學佛的人要世間法和出世法都通達無礙、都明白，這才能成佛道」。這些開示，猶如巍巍金山，上人將這座位於舊金山的新道場命名為「金山寺」，故此書名為《金山慈誨》。上人的諄諄教誨在字裏行間流露著，今年三月適逢宣公上人百歲誕辰，特出版此書，以為紀念，更冀正法長住。　　　　本書具諸法味，猶如一場百味俱呈的佛法盛宴，也是一場永不散席的法筵，歡迎有緣者隨時入座，品嚐法味入心，受益無窮。編輯小組　謹識於二○一八．春用詞說明　　　　本會出版品流通全球，華語文因國情與地域不同，用詞遣字亦有出入。以「作」與「做」二字為例，現代各版中文字典之定義不盡相同。經查歷代字典，漢代已有「作」字出現；「做」字則最早見於明代，其意為「作之俗字」。明代以降的佛教相關著作，亦罕見「做」字。本會為遵古且盡量避免爭議，除約定俗成的共通詞彙外，均以佛經用字為主。　　　　上人原籍東北，行化香港、美國，但口音與詞彙仍以東北用語為主，佐以香港粵語或英語。本書保留了上人原音，並加註說明，以助讀者有親炙上人教化之感。


	目錄遠道聽經六出世法不離世間法八講開示一○ 好與不好一二修道不見世間過一六小孩子無心二○ 懷少與安老二二．少者懷之二二．老者安之二四．慈悲與孝順二六．佛教安老院、青年會二九成立佛教安老院、青年會三二生生世世的願三五韋馱菩薩幫忙化緣四○ 茶飯不好也一樣修行四七把自己放在一邊五○ ．裏二外八五○ ．滿願的方法五四要作佛事，不要作鬼事五九．慎勿信汝意五九．鴉片煙鬼六一．瘟疫鬼六四．鬼最愛吃的東西六五．五鬼鬧宅六八．鬼就在自己心裏邊七一要尊重經典七三甚麼都需要，甚麼都不需要七六夫婦要互相尊重七九辛亥年祝辭八二佛法的藥八五平安夜八八皈依開示八九活羅漢九二佛度有緣人九六發心立願成佛九九．發願九九．受戒之後要守戒一○二無大無小無內外一○三．是法平等，無有高下一○三．佛不自佛，法不自法，僧不自僧一○六．沒有宗，沒有派一○八．八萬四千個第一一一○ ．我執、法執都要破了一一三．十法界不出現前一念心一一五機緣成熟了，自然會到佛教來一一八．盡信書不如無書一一八．菩提種子成熟了，還是回來學佛法一二○ ．放下一二五答問一二六．找夢一二六．五眼一二八狗與狐狸一二九年三十兒一三三．送君一三三．夜受持一三七．吃餃子一三九．接喜神一四○ 華嚴佛學院一四三學佛的人要先學智慧一四八讀書的門徑一五三定力與行持一五八發真心、發真願一六二痛心的齋飯一六五講法的技巧一七○ 入水不溺，入火不焚一七二．不要著名利一七二．菸就包括在酒裏頭一七五飲食經一七七．五味屬五行一七七．包餃子一八○ ．君子謀道不謀食一八三自己的戰爭一八五普通的話，普通的道理一八七和觀世音菩薩合而為一一九五遊戲度化，方便自在一九九魚籃觀音二○五真工夫二一一熊擗苞米二一四樂取於人以為善二一八念觀世音菩薩度眾生二二三道，就在這個地方二二九．人生的習氣二二九．看不見的偷二三○ ．學佛法，要先學不要怕罵二三三全體大用的佛教二三七．眾生無邊誓願度二三七．心、佛、人、眾生是一個二四○ ．佛教沒有黨沒有派二四二．應該發法界的心二四四以先覺覺後覺二四六．殺盜淫妄酒，前因後果二四六．常常要有喜神在心裏二四九．善一伙，惡一群二五二種因結果二五六不要跟著魔跑二六○ 真正的老者安之二六五小小的方便法二七三狂性若歇，歇即菩提二七六諸佛之母二八一平常心是道二八三菩薩道是無所著的二八九金山語錄二九四


	作者簡介宣化上人　　上宣下化老和尚法名「安慈」，字「度輪」。接上虛下雲老和尚法脈，為禪門溈仰宗第九代傳人，嗣號「宣化」。自號「活死人」、「墓中僧」。　　上人一生，不要名，也不要利，更不願和人爭勝負。寧做一隻「小蚊蟲」、「小螞蟻」，走在眾生的腳底下，令眾生踏在自己身上，從凡夫直達佛地。　　上人是中國東北吉林省雙城縣人，生於西元一九一八年農曆三月十六日。父姓白，母胡氏，父親是勤儉樸實的莊稼人，母親一生茹素念佛。　　老夫人在生了四男三女之後，一夜夢見阿彌陀佛大放光明，照動天地，而後產下幼子。上人出胎時，異香滿室。降生後，連哭三晝夜，似乎悲憫著娑婆世界的生死大苦。　　上人幼隨母茹素念佛。年十一偶值荒郊死嬰，深感生死事大，無常迅速，遂萌出家修行之志。　　次年為懺除倔強脾氣，不令父母憂煩，始行叩頭法門。向父母、天地君親師及一切大聖賢、大孝子、忠臣義士，乃至大善人、大惡人們叩頭。冀善人善報，惡人悔改。　　每日於院子裡，人睡後、人醒前，早晚兩次默默跪拜，不令人知。每一次叩滿八百三十五個頭，約兩個半小時。風雨無阻，照叩不誤，希望將壞人叩成好人，將災難叩成吉祥，將亂世叩成太平。上人事親至孝，晨昏定省，無微不至。久之，孝名遠播，人稱「白孝子」。　　十五歲，上人拜別雙親，四處尋訪善知識，終得皈依哈爾濱巿郊三緣寺上常下智老和尚為三寶弟子，研習禪定。旋入私塾，因禪定專一法門的受用，而能過目成誦。　　至十七歲時，雖僅讀了兩年半的書，已能貫通四書、五經、諸子百家、醫卜星相一切世間法。又精勤不懈，參禪研教，透徹出世法。　　上人在十六歲就發心宣講佛經，幫助歡喜學佛而苦於不識字的人。十八歲因母病而輟學在家，悉心照顧老母，並捨宅開辦義務學校，幫助艱困的失學者。一人全天候教導三十多個不同程度，不同年齡的貧寒孩童。並盡心參加慈善團體，力行菩薩救世濟人的廣大佛事。　　十九歲母親往生，於是萬緣放下。同年四月初八佛誕日，禮請三緣寺上常下智老和尚剃度出家。受沙彌戒後，披緇結廬，守孝三年，日一食，夜不臥，拜華嚴、禮淨懺，定功日純，悲心日深。　　十九歲那年的六月十九觀音成道日，在佛前發下十八大願，依願篤行，救治一切眾生的疾病苦難。將眾生的無明、煩惱、脾氣所有罪障，歸攬自身，一人承擔。　　又感化無量龍蛇、狐狸鬼神前來皈依受戒，改惡修善。上人只知幫助眾生，從不幫助自己，一生實踐力行，圓滿所發的十八大願。　　一九四六年，上人南下，途經湖北武昌，一九四七年於普陀山受具足戒，一九四八年轉回上海，取道杭州下廣東，歷數千里跋涉，方抵廣東南華寺，參禮當代宗門泰斗虛雲老和尚。虛老和上人會晤時，曾有一以心印心之談話。上人為此作偈曰：　　雲公見我云如是，我見雲公證如是；　　雲公與我皆如是，普願眾生亦如是。　　當時，一百零九歲的虛老知道上人是龍象法器，便委任為律學院的監學，暨三壇大戒的尊證阿闍黎。虛老為上人印證「如是！如是！」　　一九四九年，待春天戒期圓滿，叩別虛老，赴香港弘化，平等宣揚五宗，打破門戶派別。修古剎、印經造像、成立西樂園寺、佛教講堂、慈興寺。　　一九五六年四月初九日，虛老特從雲居山寄給上人溈仰宗的祖脈源流，任命上人為釋迦牟尼佛傳承的第四十六代及中國溈仰宗第九代嗣法人，賜名「宣化」。　　雲老和尚表信偈── 　　宣溈妙義振家聲　　化承靈嶽法道隆　　度以四六傳心印　　輪旋無休濟苦倫　　一九五九年，上人指示弟子在美成立「中美佛教總會」〈即現今「法界佛教總會」〉。一九六二年因緣成熟，應邀赴美，傳續正法於西方國家。　　一九六八年，上人於「楞嚴經講修班」結業後，為五位懇求出家的美籍男女青年大學生披剃，乃在西方建立三寶的第一人。