法國高中生哲學讀本3：我能夠認識並主宰自己嗎？──建構自我的哲學之路

【推薦序】高中哲學教育的視野──思考那不被思考的事情╱沈清楷
【推薦序】「主體」與「主體性」──關於人之所以為人的哲學探討╱葉浩
【推薦序】讀哲學的前提是什麼？──當我們讀哲學時，我們讀的是什麼？╱曾瑞明

▍第一章 主體哲學導論
主體是思考的存在，是感知的基礎，是各種行動的起源。

【問題思考】
問題1 人類如何獲得主體的地位？
1. 人類在意識到自身而成為主體
2. 人類透過行動對外在世界發揮作用，而贏得主體的地位
3. 人類透過關係而顯示自己是主體
問題2 主體在什麼條件下能達到客觀？
1. 要達到客觀，主體應該排除哪些可能介入自身與客體（對象）之間的東西
2. 主體可以藉由諮詢他人而達到客觀
3. 主體在採納普遍觀點而非特殊觀點的條件下，可以做到客觀

【哲人看法】
問題1 人類如何獲得主體的地位？
1. 康德：主體是能思考的存在
2. 黑格爾：藝術創作，是認識自己身為主體的方式
3. 卡繆：反抗，以此獲得主體地位
問題2 主體在什麼條件下能達到客觀？
1. 柏拉圖：主體應該避免各種有害的影響
2. 阿蘭：許多主體所共通的事物，即是客觀
3. 皮亞傑：主體藉由改變觀點而變得客觀

【進階問題思考】
問題3 我們是否能懷疑主體的存在？
1. 尼采：主體的存在是個不確定的假說
2. 沙特：我不是我所認為之所是
3. 柏拉圖：透過對話，主體得以認識自己

【延伸思考】
繪畫──主體性是否能被我們所再現？
訪談：法國社會學家黑蒙．布東（Raymond Boudon）

【哲學練習】
【綜合整理】

▍第二章 意識與無意識
意識是再現我們自己與外在世界的過程。無意識是佛洛伊德所提出的假說，用以解釋意識所無法說明的事物。

【問題思考】
問題1 意識是否能帶來某種知識（認知）？
1. 懷疑是認識的第一步
2. 意識讓世界與我們的判斷具有某種結構
3. 意識就是自由
問題2 我們能否認識自己？
1. 「我」難以掌握
2. 「我」會令人迷惑
3. 意識會在無意識中醞釀出來
問題3 為何要假設無意識的存在？
1. 難以接受的假設
2. 無意識是必要的假設
3. 無意識的假設讓我們能對壓抑作出解釋

【哲人看法】
問題1 意識是否能帶來某種知識（認知）？
1. 笛卡兒：擁有意識，首要在於懷疑
2. 梅洛－龐蒂：必須重建對意識的認識
3. 康德：道德意識指導我們應做之事
4. 沙特：意識是對於「沒有理由卻必須選擇」的焦慮
問題2 我們能否認識自己？
1. 巴斯卡：我是什麼？
2. 休謨：「自我」並不具有穩定性
3. 尼采：在關於我們自己的事情上，意識欺騙了我們
4. 萊布尼茲：我們的行動醞釀於無意識之中
問題3 為何要假設無意識的存在？
1. 佛洛伊德：自戀創傷
2. 佛洛伊德：無意識的假說解釋了無法解釋的事物
3. 佛洛伊德：被壓抑的事物雖被遺忘，卻未被抹消

【進階問題思考】
問題4 無意識會讓我們不用負責任嗎？ 
1. 阿蘭：無意識是無效的不在場證明
2. 佛洛伊德：無意識並不會解除我的任何責任
3. 沙特：人類對自己與全體人類負有責任

【延伸思考】
電影──我們是自己的過去的受害者嗎？
哲學時事──認識自己真的如此必要嗎？
訪談：克萊蒙．羅賽（Clément Rosset, 1939-）

【哲學練習】
【綜合整理】

▍第三章 知覺
所謂知覺，就是知覺的主體和被知覺的客體發生接觸之後，產生各種感覺所組織而成的整體。

【問題思考】
問題1 知覺是否等於感覺？
1. 知覺是透過我們的感官接收強烈的印象
2. 知覺並未注意到最細微的感覺
3. 知覺選取訊息
問題2 知覺可以訓練嗎？
1. 學習描述知覺以體驗主體的角色
2. 學會以科學的方式知覺
3. 學習擺脫只求實利的知覺
問題3 知覺是客觀的嗎？
1. 靈魂預先感受到疼痛：知覺是主觀的
2. 疼痛的知覺並不全然是主觀的
3. 疼痛關乎意識的活動

【哲人看法】
問題1 知覺是否等於感覺？
1. 洛克：感覺，知覺的起點
2. 萊布尼茲：知覺是由我們所感覺不到的細微感知所組成
3. 梅洛－龐蒂：一切知覺都是某種預期的結果
問題2 知覺能訓練嗎？
1. 胡塞爾：學習描述知覺，才能掌握主體的角色
2. 巴舍拉：科學認識的斷裂
3. 柏格森：訓練，是學習以公正的方式感知
問題3 知覺是客觀的嗎？
1. 柏拉圖：各種身體的感情都觸及靈魂
2. 巴克萊：痛苦的根源在於對某物的感覺
3. 叔本華：為何我們比較容易感受到痛苦？

【長文閱讀】
笛卡兒，〈屈光學〉

【進階問題思考】
問題4 藝術家對世界的知覺是否與眾不同？
1. 梵樂希：舞蹈的哲學
2. 柏格森：藝術家的感知擴大了我們平常的感知
3. 馬蒂斯：藝術家教導我們像孩子一樣感知事物
4. 柏拉圖：藝術家是否會扭曲我們的知覺？

【延伸思考】
人文科學──感知指的是去詮釋世界嗎？

【哲學練習】
【綜合整理】

第四章 他人
他人是另我，既是有別於我，因為他並不是我，同時卻又與我相似，因為他是有意識與感覺的存在。

【問題思考】
問題1 他人是另一個我自己嗎？
1. 對於與我們相似的人，我們會有憐憫之心
2. 我們處於相同的處境底下
3. 他人與我們相似，但並不是一模一樣
問題2 我們是否能觸及他人？
1. 我們只能認識到他人的外在
2. 然而，我們可以感知到他人體驗著某些感受
問題3 若沒有他人，我們能否成為自己？
1. 我們只有對著他人才會展現自己的樣子
2. 我們的自由建立在對他人的肯認之上
3. 他人迫使我們清楚認識自己

【哲人看法】
問題1 他人是另一個我自己嗎？
1. 盧梭：自愛心讓我感受到對人的憐憫
2. 維永：人類兄弟，認我做你們的一員吧
3. 尼采：愛遠人勝於愛鄰人
問題2 我們是否能觸及他人？
1. 梅洛－龐蒂：相似者有所不同
2. 謝勒：私密之我的表達
問題3 若沒有他人，我們能否成為自己？
1. 鄂蘭：我們只有對著他人才會展現自己的樣子
2. 伊波利特：他人──透過他，我才獲得意識
3. 沙特：他者──抵抗自欺的城牆

【進階問題思考】
問題4  他人是道德意識的基礎嗎
1. 李維史陀：拒絕他人的傾向
2. 康德：他人並不是手段，而是目的
3. 列維納斯：面容的脆弱性，禁止我殺人

【延伸思考】
文學──是否可能不再成為一個人？
繪畫──愛情是盲目的嗎？

【哲學練習】
【綜合整理】

第五章 欲望
欲望是對缺乏的意識，以及我們為了填補缺乏所付出的努力，而缺乏卻永不止息地再生。

【問題思考】
問題1 我們是否應該克制自己的欲望？
1. 滿足所有欲望並不會感到幸福
2. 節制欲望，迴避痛苦
3. 改變那些讓我們不幸的欲望
問題2 我們能否否定自己的欲望？
1. 克制欲望有違自然
2. 道德審判並非總是合理
3. 忠誠與欲望的本質相反
問題3 欲望真正的性質為何？
1. 欲望可以引領我們向善
2. 尚未滿足的欲望已經是某種快樂
3. 欲望是人的本質

【哲人看法】
問題1 我們是否應該克制自己的欲望？
1. 叔本華：欲望不過是不滿足罷了
2. 伊比鳩魯：快樂並不在於富足
3. 艾比克泰德：只有我們的欲望與判斷，才是取決於我們的
問題2 我們能否否定自己的欲望？
1. 柏拉圖：只有符合我們天性的欲望，我們才應該滿足它
2. 拉康：欲望需要得到滿足
3. 莫里哀：所有的享樂都是變動不居的
問題3 欲望真正的本質為何？
1. 柏拉圖：我們都混淆了對善與對享樂的愛
2. 盧梭：我們相信欲望應該得到滿足
3. 斯賓諾沙：我們相信意志能夠對欲望產生作用

【長文閱讀】
艾比克泰德，《手札》
1. 我們的欲望過多
2. 幸福在於對自我的掌控

【進階問題思考】
問題4 我們的欲望是自由的嗎？
1. 吉哈德：消費是種模擬
2. 布希亞：我們想要的不是擁有而是存在
3. 艾爾諾：消費社會或是欲望的異化

【延伸思考】
繪畫──欲望難道不是另一個欲望的欲望嗎？

【哲學練習】
【綜合整理】

第六章 存在與時間
存在就是「真實地在」這個事實。度量與影響存在的就是時間。

【問題思考】
問題1 我們真的知道時間是什麼嗎？
1. 時間不在別處，只存在於我們的精神之中
2. 我們並非真的「在」時間「裡」
3. 改變那些讓我們不幸的欲望
問題2 存在，是否就是承受時間的影響？
1. 存在太過短促，如果我們不注意時間
2. 時間會欺騙我們
3. 死亡並不能妨礙我們的自由

【哲人看法】
問題1 我們真的知道時間是什麼嗎？
1. 奧古斯丁：時間是對於變化的意識
2. 康德：我們有的只是時間的再現
3. 柏格森：時間的空間表象會騙人

問題2 存在，是否就是承受時間的影響？
1. 馬可．奧勒留：我們的生命全在於當下
2. 巴斯卡：我們未曾活過，但我們想要過活
3. 尼采：要彷彿我們永遠不會死那般熱愛生活
4. 沙特：終有一死並不能限制自由

【進階問題思考】
問題3 存在需要理由嗎？
1. 笛卡兒：上帝必然存在
2. 康德：就算神是無限的也無訪證明其存在
3. 斯賓諾沙：在存在的事件中尋求目的是種錯誤
4. 尼采：永恆，即再活一次自己的生命的意願
5. 維永：活著的時間

【延伸思考】
藝術──我們可以描繪存在嗎？
陳箴，《搖籃》，聲音裝置，1995

【哲學練習】
【綜合整理】

作者簡介



侯貝（Blanche Robert）

　　主編，哲學教師

波瓦攸（Hervé Boillot）

　　上塞納省安東尼市立笛卡兒高中（Lycée Descartes d’Antony）哲學教師

馬崒威（Charles Mazouer）

　　布盧瓦省德瑟涅高中（Lycée Dessaignes）哲學教師

季亞莫（Patrice Guillamaud）

　　杜爾省笛卡兒高中（Lycée Descartes）哲學教師

拉榆荷（Matthieu Lahure）

　　格勒諾布爾省珊波黎庸高中與歐克雷高中（Lycée Champollion et Lycée des Eaux Claires）哲學教師。

拉赫（David Larre）

　　斯坦省育逖婁高中（Lycée Maurice Utrillo）哲學教師

勒篤（Aurélie Ledoux）

　　維爾農省杜梅奇爾高中（Lycée Georges Dumézil）哲學教師

蒙吉尼（Frédéric Manzini）

　　卡尚省艾菲爾高中（Lycée Gustave Eiffel）哲學教師

德歐立尉哈（Lisa Rodrigues de Oliveira）

　　康城省馬烈赫伯高中（Lycée Malherbe）哲學教師

蜜荷撒莉（Tania Mirsalis）

　　薩赫賽勒省盧梭高中（Lycée Jean-Jacque Rousseau）哲學教師

波嵐（Larissa Paulin）

　　布里區旭希省哥倫布高中（Lycée Christophe Colombe）哲學教師

竇荷多-虹帛（Karine Tordo-Rombaut）

　　安錫省貝托葉高中（Lycée Berthollet）哲學教師

審定者簡介

沈清楷

　　比利時魯汶大學哲學博士，輔仁大學哲學系助理教授，專長為當代法國哲學、政治哲學和詮釋學。哲學星期五發起人、台灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）發起人之一。



譯者簡介



梁家瑜

　　英國艾賽克斯大學文學暨電影碩士，法國高等電影研究院助理導演文憑，哲學星期五＠台北共同策畫，台灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）秘書長，譯者，專欄作家，熱愛音樂。