墨子：兼愛、非攻，戰國時代的和平守護者


	兼愛與非攻，戰國時代的和平守護者　　▲庶民力量：非營利組織的庶民守護者　　▲反戰特工：以守為攻的和平主義者　　▲做工的人：以守城器械結合戰術的硬實力　　▲愛的宣言：在愛之中宣揚平等與正義　　▲墨式論證：投射言語與邏輯的理性之光　　《墨子》是戰國時期思想家墨子及其弟子言論的總集，全書分為思想、辯論、科學與軍事技術等多個面向，內容涵蓋兼愛、非攻、尚賢、節用、天志、邏輯推理與城防技術等。　　墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者，稱之為「墨者」，形成類似於非營利組織（NPO）的群體；但他們又具有十足的草根色彩，大概可以說類似於今日的幫派組織，有著不同的派系，每個派系又有一領導者稱為「鉅子」，可以發動號令——頗有「鉅子令出，誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期，成為守護者們。　　專文導讀　　國立台灣師範大學國文系副教授曾暐傑


	目錄導讀｜讓庶民再次偉大——不公義的時代，正是時候讀墨子國立臺灣師範大學國文學系副教授曾暐傑第一章親士 ——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家 / 第二章修身 ——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重 / 第三章所染 ——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 / 第四章法儀 ——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 / 第五章七患 ——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 / 第六章辭過 ——只有節制各自的欲望，才能使國家因「節儉」而昌盛 / 第七章三辯 ——追求音樂越繁複，治理天下的功績就越少 / 第八章尚賢（上） ——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之 / 第九章尚賢（中） ——明小物而不明大物，社稷長存需尚賢 / 第十章尚賢（下） ——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務的根本 / 第十一章尚同（上） ——遵循上天的意志，不可獨斷專行，才能治理好天下 / 第十二章尚同（中） ——「富其國家，眾其人民，治其刑政，定其社稷」的根本 / 第十三章尚同（下） ——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念 / 第十四章兼愛（上） ——愛人如己，天下兼相愛則治，交相惡則亂 / 第十五章兼愛（中） ——對症下藥，只有「兼相愛，交相利」，社會才能安定 / 第十六章兼愛（下） ——古代賢王的治國之道，廣大百姓的最大利益 / 第十七章非攻（上） ——強權者不可打著「正義」的旗號四處掠奪 / 第十八章非攻（中） ——勞民傷財的戰爭只能取得一時的勝利，最終會自食惡果 / 第十九章非攻（下） ——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難 / 第二十章節用（上） ——聖明的君王治理天下，不追求華美而只在乎實用 / 第二十一章節用（中） ——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情 / 第二十二章天志（上） ——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治 / 第二十三章天志（中） ——追求法律的公正和平等，行義便會符合天志 / 第二十四章天志（下） ——天的意志是判斷人世間一切行為的準則 / 第二十五章非樂（上） ——凡事應該利國利民，樂之為物，而不可不禁而止 / 第二十六章非命（上） ——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創造 / 第二十七章非命（中） ——人定勝天，事在人為，與天鬥，其樂無窮 / 第二十八章非命（下） ——執有命是天下之大害，努力奮鬥掌握自己的命運 / 第二十九章非儒（下） ——滿口仁義道德，不如日行一善 / 第三十章大取 ——兼愛天下，盡利蒼生 / 第三十一章小取 ——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑 / 第三十二章貴義 ——萬事莫貴於義 / 第三十三章公輸 ——不尚空談，不辭辛苦，維護正義 / 第三十四章備高臨 ——城池防守戰術之一，破解居高臨下攻城法 / 第三十五章備梯 ——城池防守戰術之一，破解雲梯攻城法 / 第三十六章備水 ——城池防守戰術之一，破解以水攻城法 / 第三十七章備突 ——城池防守戰術之一，破解從城牆突入攻城法 / 第三十八章雜守 ——打好防禦戰，立足於不敗之地 /