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本書被英語學術界視為人類學經典讀物,重點檢討人類學家與他們的研究物件之間的關係,特別提出“人類學是西方世界的一種宇宙觀”的看法,並為文化批評學家、哲學家和歷史學家所從事的有關人類社會的研究提出了新的方向。費邊指出,人類學家常常將自己的立場假定為“在此時此地者”,與此同時將他們的研究物件假定為“在彼時彼地者”。因而,人類學將其研究物件作為與研究者所處的時代錯開的“他者”。 費邊在這本書中挑戰了西方人類學的“他者”假定。根據他的洞見,在西方人類學發展的歷史中,由於人類學家們對“多樣性時間”的嫺熟運用,人類學的產生、發展和轉變,都涉及到人類學背後的權力與不平等關係。許多有名學者因此給了該書極高的評價,喬治?馬庫斯認為,該書“是對人類學書寫的有效的認識論批評。”
第一章時間與他者的出現 一、從神聖到世俗的時間:哲學家旅行者 二、從歷史到進化:自然化的時間 三、人類學話語中某些對時間的用法 四、評估:人類學話語與對同生性的抵賴 第二章我們的時間,他們的時間,沒有時間:對同生性的抵賴 一、繞開同生性:文化相對性 二、阻止同生性:文化分類學 第三章時間與他者的書寫 一、矛盾:事實或是表面 二、現時化:方法還是結束 三、時間和時態:民族志的現在時 四、在我的時間裡:民族志與自傳體的過去 五、時間的政治性:披著分類學羊皮的時間狼 第四章他者與眼光:時間與修辭的視角 一、方法和視角 二、空間和記憶:傳統修辭主題的話語 三、安排的邏輯:可見的知識 四、分而治之:他者作為客體 五、“符號屬於東方”:黑格爾美學下的符號人類學 六、他者作為象徵:“符號人類學”的例子 第五章總結 一、追溯與總結 二、爭論的問題 三、同生性:出發點 附記重訪他者 一、簡略的開始:人類學中的“他者 二、在時間與他者中的“通往他者之路 三、時間與他者“之後的他者 四、結論:他者、眾他者、他者化——漂浮的與膨脹的概念 參考文獻(一) 參考文獻(二) 譯著後記
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