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當代大儒 國學大師龔鵬程 從多方角度闡釋歷史上「遊」的精神文化 「遊」不僅在政治經濟及社會政策上產生過重要作用 也影響華人的處世態度與精神動態 遊蕩無度、居無定所的遊民 身在法令外,縱逸常不禁的遊俠 遊食諸侯,是追求能施展抱負的機會 周遊天下,是跨越空間的限制,向世界無限拓展 「遊」的精神是極富饒有味的 其實,我們忘了,我們也有逍遙遊的精神 也有四海為家、優遊槃樂的那一面 過去,我們老是喜歡把中國描繪成一座大農莊,它是黏著於鄉土的,人與人的關係是凝定的,勤儉勞作即其日常生活,安土重遷即為其人生態度,故精神上趨於保守,傷離別、嗟淪謫、哀流亡、嘆遷貶,而自安於其以禮俗宗法維繫之田園鄉土社會。 但是,中國古代也不是一個凝固穩定的鄉土社會,而是充滿了各類遊人流民以及遊之活動的世界。這些遊人及遊的活動,顯示了中國文化中非常豐富的精神狀態;居者與遊者之間的辯証關係,則更是值得深入探索的課題。 這本書,就是想把遊的精神文化這一面呈豁出來。 我的人格與精神狀態本近於遊者。莊子〈逍遙游〉一文正是我治學入機之處。其後從遊於師友之門,戰浴於學問之海,論遊俠、好嬉遊、同情政治社會文化上的流亡流浪者,都使得我對遊之精神文化史的討論,有些自我辯護的意味。我當然不否認我研究遊的問題,本來就是為著要了解自己甚或說明自己。但我也覺得:正因為我是遊者,所以才能洞察中國歷史上複雜的遊的現象,才能掌握遊的精神狀態。--龔鵬程 本書深度討論「遊」這個觀念。以各個不同角度、不同方式來說明「遊」是在什麼具體生活場域中生長出來,又是如何與具體的人文活動相關。在作者的描述中,「遊」不只是一個抽象的概念,也不是一個客觀的思辨物,它體現於遊戲、遊旅、遊藝、遊心、遊觀、遊學、遊仙等各種活動中,也與社會上的遊民、遊士、遊俠、流氓、遊娼等等人士有關。
編 序 人文的感應,友情的見證 陳曉林 自 序 定光古佛今又來 龔鵬程 弁 言 遊的課題 龔鵬程 第一章 引論:鄉土中國? 一、社會現象的理解 二、研究方法的檢析 三、倫理關係的認知 第二章 居與遊互動的社會 一、居民與游民 二、虛民與實戶 三、遊居之典型 四、歷史的轉變 五、漢代的遊民 第三章 旅遊者的心理 一、旅行者的精神分析 二、旅遊的超越解脫義 三、自我轉化的歷程 四、航向上帝的海洋 五、在而不在的存在 第四章 遷移者的性別 一、女子的遷居 二、男人的行旅 第五章 遊樂者與場域 一、樂遊園 二、遊戲的人 三、遊戲的社會 第六章 遊觀中的自然 一、觀與見:怎樣看自然? 二、仰觀俯察與極目遠眺 三、藝術中的自然 四、觀的文化傳統 五、對自然的消解 第七章 遊歷者的記錄 一、遊的中國文學史 二、晚明的小品遊記 三、居人的神遊臥遊 四、普陀行記 五、人生誤旅 第八章 遊的文學與社會 一、詩的超越性與社會性 二、本土化的迷思:文學與社會 三、星馬華文報的政治社會史分析 四、中華文化與文學的世界觀 五、「散居中國」及其文學 六、中國傳統觀念中的西方 第九章 餘論:關於遊的研究及其聯想
作者簡介 龔鵬程 1956年生於台北,為當代著名學者和思想家。 台灣師範大學國文研究所博士畢業,歷任淡江大學文學院院長,南華大學、佛光大學創校校長,美國歐亞大學校長等職。曾獲中山文藝獎、中興文藝獎、傑出研究獎等。2004年起,任北京師範大學、南京師範大學、清華大學、北京大學中文系教授等職,現為山東大學講席教授、美國龔鵬程基金會主席。曾任中華武俠文學學會理事長、中國古典文學研究會理事、中國歷史文學學會理事長等職。旅行講學兩岸三地,博涉九流,辦有大學、出版社、雜誌社、書院,並規劃城市建設、主題園區等。著有《文人階層史論》、《經典與生活》、《唐代思潮》、《龔鵬程四十自述》、《文學與美學》、《知識與愛情》、《中國文學批評史論》等百八十部作品。
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