獵民生活日記

《獵民生活日記》以日記的形式，講述了作者在四年時間里，在興安嶺一帶，多次與獵民一起進山，無論冬夏，長途跋涉于原始森林中，動輒百里，住的是只有一層布牆的“撮羅子”，還常常露宿在雪地里、淫雨中；吃野獸肉、飲烈酒，打不到獵物時就只有列巴和大醬……稱得上是苦不堪言。然而獵民們樸實、獨特的性格和生存方式，野性的犴、鹿、狐、烏鴉、飛龍鳥等，氣象萬千的森林、雪坡、澗水和雲、霧、雷、電、星、月、太陽——人、動物、自然之間互為依存、和諧、古樸、原始的關係，卻蘊含著一種冷峭的美和本原的生命哲理，令人難以忘懷。



顧德清，祖籍遼寧海城。1939年生於齊齊哈爾，父親從事鐵路工作，先後搬遷於瀋陽、齊齊哈爾、白城、泰來、博克圖、滿洲里等地。少年時代頑皮好動，曾幻想一個人有支獵槍在森林木屋裡生活。喜歡機械、畫畫、拍照、讀小說。1956年考入包頭鋼鐵公司技工學校學鉗工，后在包鋼工作，以美術特長搞宣傳，為《包頭日報》畫工廠速寫。1960年考人內蒙古藝術學校學習舞台美術，得以涉獵各門類藝術，偏愛油畫。業餘愛好攝影，在當時中國百姓普遍不富的條件下,擁有一架目測焦距照相機。1964年畢業，分配到內蒙古鄂倫春自治旗文化隊搞美術、攝影兼手風琴伴奏。有幸接觸鄂倫春族，為其傳奇、神秘的生活風情吸引。“文革”開始后調到文化館繪毛主席巨幅畫像，也畫小幅油畫寫生、連環畫、年畫等。1980年突然理解“民族的，才是世界的”，以舞台美術專業的敏感，遍拍鄂倫春族服飾、樺皮盒圖案、狩獵生活風俗、地貌……又擴大對敖魯古雅飼養鹿的鄂溫克人的生活考察及攝影。1987年到額爾古納右旗對華俄後裔、莫力達瓦達斡爾族考察訪問。

作品先後在北京、呼和浩特、海拉爾展出，多次發表。1991年倡議創立鄂倫春民族博物館，在建館中擔任總體設計，任首任館長。1998年退休，為副研究館員。他的信念是：今天，就是“明天”的歷史，何不抓住今天，為明天記錄歷史。

在黑龍江省鄂倫春族聚居地
1982年6月15日—7月14日
烏蘇門隨獵記
1982年11月16日—12月6日
初到敖魯古雅
1983年2月22日—3月2日
古裡與鄂倫春族人圍獵野豬
1983年11月3日—11月21日
住進飼養馴鹿的鄂溫克族人的帳篷
1984年3月17日—4月30日
與養鹿人在山上生活58天
1984年7月19日—9月14日
冬獵“北極村”
1985年3月8日—3月24日
最後的“交勞格道”
1985年7月16日—8月4日

顧德清，祖籍遼寧海城。1939年生於齊齊哈爾，父親從事鐵路工作，先後搬遷于瀋陽、齊齊哈爾、白城、泰來、博克圖、滿洲里等地。少年時代頑皮好動，曾幻想一個人有支獵槍在森林木屋裡生活。喜歡機械、畫畫、拍照、讀小說。1956年考入包頭鋼鐵公司技工學校學鉗工，後在包鋼工作，以美術特長搞宣傳，為《包頭日報》畫工廠速寫。1960年考人內蒙古藝術學校學習舞臺美術，得以涉獵各門類藝術，偏愛油畫。業餘愛好攝影，在當時中國百姓普遍不富的條件下,擁有一架目測焦距照相機。1964年畢業，分配到內蒙古鄂倫春自治旗文化隊搞美術、攝影兼手風琴伴奏。有幸接觸鄂倫春族，為其傳奇、神秘的生活風情吸引。“”開始後調到文化館繪巨幅畫像，也畫小幅油畫寫生、連環畫、年畫等。1980年突然理解“民族的，才是世界的”，以舞臺美術專業的敏感，遍拍鄂倫春族服飾、樺皮盒圖案、狩獵生活風俗、地貌……又擴大對敖魯古雅飼養鹿的鄂溫克人的生活考察及攝影。1987年到額爾古納右旗對華俄後裔、莫力達瓦達斡爾族考察訪問。作品先後在北京、呼和浩特、海拉爾展出，多次發表。1991年倡議創立鄂倫春民族博物館，在建館中擔任總體設計，任首任館長。1998年退休，為副研究館員。他的信念是：今天，就是“明天”的歷史，何不抓住今天，為明天記錄歷史。