幸福告別：聖嚴法師談生死關懷（大字版）

　　生死雖為正常事，
　　但是不容易以平常心看待，
　　有佛法的陪伴，清楚的方向，
　　生死相逢時，你可以微笑著幸福告別！

　　我很小就有死亡經驗，一次是從樹上摔下，一次是跌落河裡，立刻就沒氣息了。我的一生，經歷過幾次大災難，曾眼見屍橫遍野，那時就想到，死亡總有一天臨到我吧！
　　死亡是人生的必然，我們可以做的，就是隨時準備死亡的到來。
　　——聖嚴法師

　　善終並不一定就是無痛、無病的往生，有病有痛也可以善終，只要觀念正確、正念分明，臨終可以很莊嚴也很有尊嚴。

　　生死如日出日落，人生的聚散無常，讓人更珍惜時光、善用生命。我們的生命不只屬於自己，更與整個世界息息相關。溫暖別人，即是溫暖自己；關懷別人，即是關懷自己。種種生死聚散，都是豐富人生的成長。

　　事實上，我們每一個人的生命，都與父母家人相繫，與同儕友人相親，也與社會國家和天地自然之間，有著密不可分的關係，沒有一個人是孤單的，也沒有一個生命是無依無援的。

　　佛教認為，我們的生命是無限的。在時間上，有過去無量的生生世世，以及未來無量的生生世世，我們會一生一生地輪回下去，直到最究成佛為止，也就是最終的圓滿。空間上，在我們所處的地球，娑婆世界、三千大千世界之外，還有無量十方世界。

　　生命與死亡是一體的兩面，所以生存與死亡，都是無限時空中的必然現象。我們要知道，死亡本身並不是一件可怕的事，死後還有另一個新的未來在等待著。就像白天工作太累，晚上非睡覺不可一樣，補充睡眠以後，第二天早上起床，又是嶄新的一天。

　　聖嚴法師以佛法的智慧談生死關懷，面對生死大事，可以用祝福代替悲傷，生命有限，願力無限！死後不是一無所有，依然能幸福告別，乘願再來！

　　◆從貪生怕死，到死生自在！
　　．佛教生死觀
　　．臨終關懷的理念與方法
　　．生前吉祥、死後致福的佛事
　　．超越生死得自在
 

編者序
 
第一篇　超越生死得自在
人生的目的、意義、價值
生命，不只屬於我們自己
生命這堂課
自由自在的人際關係
花開花謝，不執著
有聚有散才能成長
如何面對意外的生離死別
忙得快樂，累得歡喜
 
第二篇　佛法的臨終關懷
永恆的關懷
身心靈臨終療護
臨終關懷
如何告知病情？
臨終病患的佛法照顧
死亡的準備工夫
放下與助念
 
第三篇　生死大事即佛事
人生最後一件大事
為什麼要做佛事？
如何守喪
提倡環保的民俗節慶
兩類超度亡與存
真正的自由
 
第四篇　認識佛教生死觀
生命與死亡、學問與生活
死亡並不可怕
生與死的尊嚴
生與死
死後的世界
給自己一個希望
如何建立正確的人生觀？
每一個人都有用
 

作者簡介



聖嚴法師（1930〜2009年）

　　1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

　　聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

　　聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

　　法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。