耶穌怎麼變成了神（書衣收藏版）


	耶穌來自閉塞的鄉村加利利，原本是一位下層猶太傳教士，因非法活動被定罪，並因叛國罪被釘死在十字架上。但在他死後不久，追隨者們開始宣稱他是神的化身，後來甚至直接宣佈，耶穌就是神，是天堂和世間的主上。　　那麼問題來了：一個被釘死在十字架上的農夫，怎麼就變成了創造萬物的主？　　本書作者自小是位正規的基督徒，每個星期天都去教堂，還當陪祭。但隨著時間的流逝，他的想法發生了變化。他已不再是一位傳統意義上的信徒，而成了一位研究早期基督教發展的歷史學家，他花了30年時間研究《新約聖經》，從歷史角度研究基督教的興起。　　做為歷史學家，他執著的並非「神怎麼會化身為人？」這個神學問題，而是「一個人怎麼會變成神？」這個歷史學問題。關於這個問題，通常的答案當然是：耶穌實際上就是神，他告訴人們他是神，人們也一直相信他是神。　　但是自從18世紀以來，一群歷史學家堅持認為，這並非是基於史實的正確理解，他們整理了很多令人信服的論據支撐他們的觀點。如果他們是正確的，留給我們的便是這些謎題：這一切是如何發生的？一開始追隨耶穌的人，為什麼會認為他是神？名家推薦　　◎「《耶穌怎麼變成了神》使基督教歷史上最驚人最複雜的話題，走近每一位讀者，清晰、客觀地討論了基督徒，以及非基督徒，對耶穌的看法。」——普林斯頓大學宗教學教授，《諾斯替福音書》作者　伊蓮．帕格斯（Elaine Pagels）　　◎「書中追蹤了人們理解耶穌的發展過程，從一個完全的人類末日論佈道者，到一個完全的神，葉爾曼向我們展示了他解讀聖經及其他文本的技巧。一流學者創作出通俗易懂的著作，這一點很重要。」——哈佛神學院講師，《新牛津注釋版聖經》編輯　邁克爾．科根（Michael Coogan）　　◎「葉爾曼的作品言辭有力，表達清晰，最重要的是包含了智慧的誠懇。他深入淺出地解釋了那些聖經學者常含糊其辭的問題。無論是信徒還是非信徒，都能從這本書中學到很多東西。」——耶魯大學舊約教授　約翰．J．柯林斯（John J . Collins）　　◎「古代社會的一神教怎麼會允許唯一的神有一個兒子？葉爾曼講述了來龍去脈，他帶領讀者進入了一個滿是天使、無限能力、半神的猶太世界。在這個世界，小小的救世主，拿撒勒的耶穌，從死亡中復活。《耶穌怎麼變成了神》生動地概括了尼西亞信經的前傳。」——《拿撒勒的耶穌，猶太之王》作者　保拉．弗雷德里克森（Paula Fredriksen）　　　◎「巴特．葉爾曼把重新思考信仰和歷史交匯處那些最難解答的問題，當成了自己專注的事業。」——《波士頓環球報》　　◎「這本精心雕琢的書，從有關耶穌的歷史記錄開始，闡述了這個引人入勝的故事如何持續了成百上千年。作者的表述直白又準確，書中對引發早期基督教分裂，經常被認為不必要的複雜爭論展開了討論。」——哈佛神學院霍利斯研究教授　哈威．考克斯（Harvey Cox）　　◎「葉爾曼在書中提出的問題，會引起所有人的興趣……呈現了博聞廣識的學者們之間的真正對話。」——《基督世紀》


	目錄《耶穌怎麼變成了神》媒體讚評與名家推薦鳴謝推薦序：《耶穌怎麼變成了神》：透視基督教真相的領路之作李雅明代序：歷史的耶穌與宗教的耶穌陳鼓應引言：回到歷史上真實的耶穌 ◎第一章　古希臘和古羅馬時期擁有神格的人 ●非凡的一生歷史上和傳說中的阿波羅尼奧斯阿波羅尼奧斯和耶穌 ●神人的三位典型代表短暫化身為人的神祇們神和凡人孕育的神祇從人變成神 ‧羅穆盧斯（Romulus） ‧尤利烏斯‧凱撒（Julius Caesar） ‧凱撒‧奧古斯都（Caesar Augustus） ‧帝王崇拜 ‧非統治者：玻萊格利努斯之死（A Nonruler : The Passing of Peregrinus ） ●希臘和羅馬世界的神人 ●神級金字塔 ●耶穌和神界 ◎第二章　古代猶太教的神人 ●古代世界的猶太教 ●散佈廣泛的猶太教信條 ●猶太教中存在神性的層次差異嗎？ ●短暫化身為人的神祇天主的使者，神的身分以及人的身分為神、為人的其他天使變成天使的人 ●孕育出半神的神祇 ●其他非人的神祇們人子天堂中的兩股勢力神的本質 ‧智慧 ‧語言 ●變成神的人類以色列的王作為神的摩西 ●擁有神格的猶太人 ◎第三章　耶穌認為自己是神嗎？ ●歷史上的耶穌：問題和方法福音書的問題方法 ●耶穌的歷史和文化背景 ‧二元論 ‧悲觀主義 ‧審判 ‧末日將至 ●末世論者耶穌獨立證實耶穌的末日訊息 ‧來自《馬可福音》 ‧來自Q信源 ‧來自M信源 ‧來自L信源不同標準和耶穌的信息開始和結束是中間的關鍵 ●耶穌認為自己是誰？猶太人的彌賽亞作為彌賽亞的耶穌 ●耶穌對於自己作為彌賽亞的理解 ●耶穌是否聲稱自己是神？ ◎第四章　耶穌復活：我們無法獲知的 ●為什麼歷史學家們無法討論耶穌復活福音書中描繪的復活使徒保羅保羅的記錄復活和歷史學家 ●復活：我們無法獲知的耶穌接受了體面的葬禮嗎？ ‧綜合考慮 ‧羅馬人釘十字架的做法 ‧希臘和羅馬讓犯人使用共墓的做法 ‧本丟‧彼拉多的政策空墓穴存在嗎？出現在墳墓的女人是編造出來的嗎？對發現空墓穴的需求 ◎第五章　耶穌復活：我們可以知道的 ●門徒的信仰有靈魂的肉體復活靈魂復活凡人身軀的復活 ●看見耶穌看見對復活信仰的重要性術語：影像是什麼誰看到了影像？探索「不確定的傳說」從更廣闊的視角分析見到耶穌的影像喪失親人之後的幻覺受人尊敬的宗教人物幻象 ‧童貞聖母瑪利亞 ‧耶穌在現代世界現身門徒們看到的耶穌幻象 ●信仰的成果 ◎第六章　基督論的初始：耶穌升天 ●最早期基督徒的信仰現存最古老的基督教資料來源搜索現有史料背後的資料：成文之前的傳說 ●耶穌升天《羅馬書》1:3-4 《使徒行傳》中的演講 ‧《使徒行傳》13：32-33 ‧《使徒行傳》2:36 ‧《使徒行傳》5:31 路加和較早期的傳說 ●評估最早有關基督的觀點 ●反向基督運動耶穌在洗禮時是神的兒子 ‧《馬可福音》中的洗禮 ‧《路加福音》的洗禮耶穌出生即為神之子 ‧《路加福音》中耶穌的誕生 ‧《馬太福音》中的耶穌誕生 ●耶穌是上帝提升的兒子 ◎第七章　耶穌做為世間的神：早期的化身基督論 ●晉升基督論和化身基督論 ●保羅的基督化身論保羅認為基督是天使《腓立比書》2中的基督詩 ‧《腓立比人》中的詩，保羅信件出現之前的傳說基督詩和亞當基督詩和神靈化身的基督論保羅書信中其他篇章 ●《約翰福音》中的神靈化身基督論《約翰福音》中關於耶穌的高調教誨《約翰福音》序言 ‧序言是成文之前的詩歌 ‧序言中的教義 ●化身基督論的其他痕跡給歌羅西人的書信給希伯來人的信 ●化身基督論之外 ◎第八章　《新約》之後：二、三世紀，基督論走進死胡同 ●早期教會的正統和異端 ●否認神性的軌跡伊便尼派（The Ebionites）希歐多爾托斯派（羅馬嗣子論派）The Theodotians （Roman Adoptionists） ●否認人性的軌跡幻影說信徒反對《約翰一書》伊格納修（Ignatius）反對幻影說馬西昂派（The Marcionites） ●否認一體的軌跡基督教諾斯替派「分離派」基督論 ●早期基督教異端-正統派模態說（modalism） ‧模態說的觀點 ‧希波呂托斯和特圖里安的反對 ‧三位一體產生的教義亞歷山大的奧利金的基督論（The Christology of Origen of Alexandria） ●早期基督論的死胡同和康莊大道 ◎第九章　尼西亞路上的正統悖論 ●正統悖論基督論的正統悖論神學上的正統悖論 ●殉道者查士丁基督是天主的使者基督作為神的邏各斯（話語） ●諾窪天派（Novatian） ●羅馬的廸奧西尼 ●亞歷山大的阿里烏 ●亞歷山大城的亞歷山大 ●阿里烏之爭和尼西亞會議君士坦丁的角色尼西亞會議會議的成果 ◎結語　作為神的耶穌：後續 ●四世紀的發展 ●基督神和異教世界 ●基督神和猶太世界 ●基督神和基督世界安卡拉的馬塞勒斯（Marcellus of Ancyra）阿波黎納里斯（Apollinaris）聶斯托利（Nestorius） ●總結注釋文獻索引主題及作者索引