尼各馬可倫理學

　　《尼各馬可倫理學》The Nicomachean Ethics（《倫理學》），13世紀被譯成拉丁文後遂傳遍西歐。是西方倫理學與道德哲學的開山之作，被公認是西方人教養的基本來源之一。全書共10卷，132章，系統闡述德性在於合乎理性的活動，至善就是幸福等觀點，探討道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定等問題，為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。

　　在亞里斯多德對人的活動的性質的說明中，目的（幸福）與選擇構成基本的、相互聯繫的兩個方面，他的倫理學本質上是基於對人的活動和實現活動的這兩個基本前提的理解的倫理學。我以為，亞里斯多德的這種倫理學比一些晚近提出的倫理學更切中實踐事務的本質。----譯注者序 節錄
 

序

譯注者序

第一卷 善

第二卷 道德德性

第三卷 行為；具體的德性

第四卷 具體的德性(續)

第五卷 公正

第六卷 理智德性

第七卷 自制；快樂
壹、自制
貳、快樂

第八卷 友愛

第九卷 友愛(續)

第十卷 快樂；幸福
壹、快樂
貳、幸福

附錄一 全書內容提要
附錄二 關於亞里斯多德德性表
附錄三 《尼各馬可倫理學》的現代校訂、翻譯、注釋本書目

人名及著作索引
亞里斯多德年表

 

作者簡介



亞里斯多德（Aristotle，西元前384-西元前322年）

　　希臘哲學家和科學家。其父曾是馬其頓國王亞歷山大大帝的祖父的御醫，他是柏拉圖的學生，後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年，於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師，影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後，於雅典開辦自己的萊西姆學院，於此期間，他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題，因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎，甚至是他學生的課堂筆記。西元前342年，雅典人開始反對馬其頓的統治，由於他和亞歷山大的關係，被指控不敬神而不得不至卡爾基避難，一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法，也是集大成者，被稱為古代最博學的人，對後來的西方科學和哲學的影響十分巨大。著作豐富，知名作品有：《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼各馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。



譯者簡介



廖申白

　　（Liao Shenbai，1950年－），祖籍江西高安，生於上海，北京師範大學哲學與社會學學院教授、博士生導師。現任中國倫理學會副會長，中國社會科學院價值論研究室研究員，北京市倫理學會副會長等。

　　研究領域：元倫理學、西方倫理學。講授課程包括倫理學原理、應用倫理學、古希臘倫理學、康德倫理學原著導讀等。