合理性之尋求：荀子思想研究論集


	荀子是先秦儒學的最後一位大師，也是春秋戰國時期百家爭鳴的一位集大成者。本書採用議題式的方式，思考和探索荀子思想所可能具有的理論意義；同時也盡可能地以融貫性論述，在引介當代荀學研究的學術論題和視野的前提下，揭發荀子思想中諸多觀念所涵具的“意義剩餘”，並藉此引發學者對荀子思想的進一步思考。　　本書是有關荀子思想研究的論稿，由導言和十二篇論文所組成，各篇論文皆有其特定的問題意識和所欲處理的主題，故可獨立成篇，論題大體上圍繞著天人關係（第一至四篇）、名實辨說（第五至七篇）、古今禮法（第八至十篇）和當代新儒家的荀子詮釋（第十一至十二篇）等四個方面展開。作者試圖在前人研究荀子的基礎上，參照有啟發性的理論系統，對荀子思想作出某種角度的觀察，以見其橫斜圓直、長短得失，並借此讓人們看到荀子哲學成長的某種可能性。作者簡介東方朔（原名林宏星）　　1963年出生，江西省尋烏縣鵝湖人。復旦大學哲學系博士。曾任哈佛大學、香港中文大學、臺灣大學、臺灣中央研究院中國文哲所訪問學者；並任臺灣政治大學哲學系客座教授。著有《劉蕺山哲學研究》、《劉宗周評傳》、《從橫渠、明道到陽明----儒家生態倫理的一個側面》、《荀子精讀》；編有《荀子．導讀》、《杜維明學術專題訪談錄》、《儒家哲學研究：問題方法及未來開展---劉述先教授論文選》等。


	目錄序 i 導言 1 一、「人生不能無群」──荀子論人的概念的特性 21 一、引言 21 二、早期儒家思想中有關人的概念 26 三、「人是一種禮儀性的存在物」 32 四、心知與人的意志結構 48 五、餘論 62 六、結語 67 二、解除神秘主義──荀子「明於天人之分」的觀念 69 一、引言 69 二、統一的世界圖像的破裂 76 三、「天而天之」及其蘊涵的解放意識 91 四、「人而人之」與人的尊嚴 113 五、結語 133 三、性惡：一種必要的理論構想──荀子的「性惡」論 135 一、引言 135 二、「性」概念之內涵及其檢討 144 三、「性惡」之了義 151 四、「善」何以可能？ 161 五、結語 173 四、「心之所可」與人的概念 175 一、引言 175 二、心的構成及其認知特性 175 三、「心之所可」與道德主體 186 四、「心之所可」與人的概念 195 五、簡短的結語 205 五、「辯示」與「重溫」──荀子體知觀念的一種了解 207 一、「體知」概念之提出 207 二、辨示與人的存在性規定 210 三、辨示與共通感之觸發 213 四、「積」與人的歷史憶存 217 五、結語 222 六、「知默」與「知言」──荀子思想中「默」的體知面向 223 一、引言 223 二、體知與荀子之「默教」 225 三、「默而當」：何以可能？ 231 四、形動與審美判斷中的「意義的豐滿」 238 五、簡短的結語 245 七、期命辨說與合理性之尋求 247 一、引言 247 二、為何辯？ 251 三、如何辯？確定性之獲得 261 四、如何辯？合理性之尋求 267 五、簡短的結語 282 八、秩序與客觀化──荀子之「禮」論 285 一、引言 285 二、人之所以為人的特質 293 三、禮之起源：建構的真實 299 四、明禮定分：客觀架構之極成 303 五、「主觀意志的法」及其限制 314 六、禮、法中的儒法關係 320 七、禮修的「道德精神現象學」 328 八、「統類」：禮之客觀化的可能根據 332 九、簡短的結語 338 九、「先王之道」與「法後王」──荀子思想中的歷史意識 339 一、引言 339 二、時間、歷史意識與意義預期 340 三、「先王」與「後王」 346 四、「天地始者，今日是也」 353 五、「百王之法不同」 357 六、「例證」與「演化」的歷史意識 361 七、簡短的結語 368 十、荀子的「所止」概念──兼論儒家「價值優先」立場之證成 369 一、引言 369 二、孔孟荀所言「止」之諸義 370 三、荀子與莊子之異 375 四、「所止」與儒家的價值優先立場 380 五、簡短的結語 388 十一、性之規定及其延伸的問題──徐復觀先生對荀子性論思想之詮釋 391 一、引言 391 二、背景、方法及其與傅斯年教授之爭 392 三、荀子言性之兩種規定及其涵義 401 四、荀子是否有「性善論」的觀念？ 416 五、荀子是否有一致的人性理論？ 422 六、簡短的結語 434 十二、客觀化及其限制──牟宗三先生《荀學大略》解義 437 一、引言 437 二、客觀悲情下對荀子的解悟 437 三、心與性的了解 439 四、主觀精神與客觀精神 444 五、文化大統中的道德形式與國家形式 449 六、餘論 454 後記 457 參考文獻 459 人名索引 485 概念索引 491