創傷與靈魂：深入內在神聖空間，啟動轉化歷程


	這一次，為了療癒創傷不僅要探索內心，更要走進靈魂深處，從靈性的奧祕中轉化受傷的自我。　　《創傷與靈魂》同《創傷的內在世界》，再次談及創傷時的自我照護系統，亦談及該系統的防禦機制，但這次，靈魂成為關鍵。卡爾謝旁徵博引，他提出的靈魂對創傷修復概念，不但融合了榮格強調內在的原型及神祕論，亦應用溫尼考特的母嬰關係，作者認為人心創傷必受到內外世界影響，而靈魂會於特殊時刻現身擁抱受創傷者。　　靈魂是什麼？又為何重要？在本書中，靈魂既存於第二空間、又或是人類經驗的聖祕向度，會以靈魂的乘載體如動物、孩童、天使於夢中、瀕死狀態出現，為的就是保護創傷者的自我，將自我核心解離至安全領域，不受傷害。然而，這樣的保護卻會帶來殘酷傷害。卡爾謝以知名文學作品但丁《神曲》中的黑暗之神狄斯、《小王子》的蛇為例，說明靈魂帶來的拯救既具天使般的安全感，亦具原魔性。　　若《創傷的內在世界》說明精神如何透過自我照護防禦系統免於毀滅，那《創傷與靈魂》則強調靈魂所帶來的難以言明的修復機制。卡爾謝在本書詳細解析多種論述，包括當代精神分析理論、神經科學、榮格心理學與自體心理學、客體關係理論等，並以個案分析為例，可見創傷修復的艱困與不易，也可見愛與修復亦存在於個案與心理治療師的關係中：當雙方心靈交會，靈魂之光與闇亦有助於創傷後的整合和修復。本書特色　　★ 呈現榮格與溫尼考特學派理論的極致應用。書裡看得到心靈、靈魂與創傷間的關係，亦看得到創傷如何透過心靈、靈魂的神祕面向，邁向身心靈轉化的歷程。　　★ 以文學作品但丁《神曲》地獄篇、聖修伯里《小王子》為例，讓心理學理論不再生澀難懂，而更能與人性與日常面向有所連結。專業推薦　　王浩威｜精神科醫師、華人心理治療基金會執行長、台灣榮格學會理事長　　呂旭亞｜榮格分析師　　李孟潮｜精神科醫師、個人執業　　鐘　穎｜《故事裡的心理學》作者、愛智者書窩主持人、諮商心理師　　（中文推薦者按姓氏筆劃排列）　　「卡爾謝在敏銳辨察心靈苦難的現實之餘，亦不斷讚揚人類之靈的救贖能力。此乃一本探討苦難之書，卻也注入了智慧與希望。」──莫瑞．史丹（Murray Stein）博士　　「此書是銜接發展理論及原型理論的要作，亦為臨床工作實務現象及榮格理論中關於靈魂、神話創造的面向搭起橋樑。書中各種豐富切題的案例，領人一覽創傷所引發的靈性黑暗面，同時展現出遭受創傷的個體，可以如何透過將治療性關係與靈性能量湧現兩相結合，獲得療癒。唐納．卡爾謝能夠深切敏覺治療關係交會的神聖性，這對於能深度體察創傷倖存者的苦難是不可或缺的，這種特質，讓他能陪伴受創的男男女女，步入從未體驗到人類溫情的黑暗領域。唐納的書，證明了心理治療能夠治癒靈魂，也精采描繪出心理治療的靈性向度。」──里昂奈爾．科貝特（Lionel Corbett）醫師，美國帕西菲卡研究院深度心理學程教授，《心靈與聖潔：超越宗教的靈性》（Psyche and the Sacred: Spirituality beyond Religion）作者


	目錄導讀 ▎以靈魂為名的勇敢之書：導讀《創傷與靈魂》/ 鐘穎緒論 ▎ 關於本書兩個世界創傷與自我照護系統思索「靈魂」靈魂的發展創傷干擾結語第1章 ▎創傷與拯救性命的聖祕經驗深度心理學發現靈性世界與神秘經驗相遇瀕死時刻的顯靈現象聖母化為守護天使聖母與聖嬰現身兩萬五千英呎高空榮格分析的神祕經驗超凡的「存在體」第2章 ▎靈魂孩童的失與復得介於世界之間的孩童：溫尼考特的過渡空間案例1：籠子裡的寶寶案例2：股市經紀人與遭掩埋的小孩案例3：黛莉與小馬各地神話那失而復得的孩童第3章 ▎解離與防禦系統的黑暗面：用《神曲》為例闡述引言狄斯與攻擊性在臨床情境中一窺狄斯精神分析、榮格理論及其他理論中的狄斯下降「入此門者，揚棄一切希望」狄斯與惡魔憂鬱臨床實例：海倫持續下降：靈薄獄從案例看靈性意義的突破困在靈薄獄：有害的天真無辜黛安：有害的天真無辜者狄斯與實體化更進一步下降至地下區域我們岔題來談談到狄斯之門的天使繼續下降：遭逢狄斯在移情中與狄斯近身遭逢結語：兩種苦第4章 ▎創傷、轉化與超越：臨床案例解析前言初次會談對早期創傷基礎分裂的評論初期會談與失而復得的孩童哀傷工作失而復得的男孩／孩童內在與外在的男孩失而復得的陰性特質中期階段：與攻擊力量的新關係移情中的憤怒餡餅烘焙師與彩色玻璃人教堂是愛與恨整合的避難所啟示、佛陀的眼淚，以及共情（sympathy）的到來舊有防禦的回歸與重構共情的回歸自願犧牲與斬首遊戲對痛苦敞開心扉即是對上帝敞開心扉總結第5章 ▎整體性（Wholeness）和反整體性（Anti-Ｗholeness）防禦前言在我們的整然中（wholeness）被看見整體性與我們的靈性之傳承整體性、扭曲的鏡子以及個人敘事讓榮格恢復整體性的一個夢榮格對整體性的後續描述神經科學對理解整體性的貢獻辛西婭的案例結論第6章 ▎從精神分析取向看內在世界費爾本：內在迫害史坦納：心靈退隱地博拉斯：鬼域般的內在世界摩戴爾：隱密自體斯明頓：真神與偽神評論格羅斯坦：無意識中不可言喻的主體第7章 ▎論純真及失之復得：解讀聖修伯里《小王子》純真，精神分析觀點西方文學論純真聖艾修伯里的《小王子》案例：芭芭拉故事：世界之間的小王子純真冒險接觸經驗馴服：麥田內心無法看見的事物小王子遇上飛行員（續）案例：芭芭拉《小王子》結局：飛行員的啟蒙故事的教誨芭芭拉：晚期夢境結語第8章 ▎榮格的分歧自體：學習活在「世界之間」緒論、續前章節榮格在世界之間的漫長旅途：對照《小王子》隱藏的燭檯（續）榮格的故事榮格的兩個世界辯證，與佛洛伊德及精神分析的關係榮格人生概覽溫尼考特評論《榮格自傳：回憶‧夢‧省思》溫尼考特對榮格精神病理的各項指控評論溫尼考特的詮釋摘要與總結第9章 ▎分解與重組：格林童話〈沒有手的姑娘〉引言納入童話受到心智壓迫的身體案例：黛博拉沒有手的姑娘：第一部黛博拉的早期治療歷程從理論層面理解沒有手的姑娘：第二部黛博拉的治療歷程：銀手階段沒有手的姑娘：第三部黛博拉在「森林」中的時段結語附錄一｜延伸閱讀附錄二｜參考文獻


	作者簡介唐納．卡爾謝 Donald Kalsched 　　美國新墨西哥州私人執業的精神分析師，紐約榮格學院（C. G. Jung Institute）研究員，跨區域榮格分析協會（Inter-Regional Society of Jungian Analysts）的資深分析師與督導。　　卡爾謝博士原本專攻精神醫學和宗教學，其後對榮格分析心理學產生興趣，並成為分析心理學分析師。1986年，他開始領導深度心理學學院（Institute for Depth Psychology），在此透過講座和研討會，展開對童年創傷領域的研究與講學，探索精神分析中的創傷模式及其與榮格思想的關係，並撰成《創傷的內在世界：生命中難以承受的重，心靈如何回應》（The Inner World of Trauma: archetypal defenses of the personal spirit, 1996）一書。1996年，卡爾謝博士加入紐約威徹斯特精神分析和心理治療培訓研究所（Westchester Institute for Training in Psychoanalysis and Psychotherapy）。在職期間推出另外一本著作，亦即本書《創傷與靈魂》，旨在探討心理治療工作的神祕面向。卡爾謝博士經常於美國國內與國際巡迴講學，專注於對早期創傷和分離理論的跨學科興趣，及其在許多文化的神話和宗教圖像中的神話與詩意表現。卡爾謝博士的官方網站：www.donaldkalsched.com/。審閱者簡介洪素珍　　英國杜倫大學教育學院心理諮商博士，英國曼徹斯特大學戲劇治療證照，現任國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授，華人心理治療研究發展基金會諮商心理師，國際分析心理學分析師（IAAP）。專長領域為戲劇治療、分析取向心理治療、創傷治療、性侵害及家庭暴力心理治療、客體關係取向兒童心理治療與父母諮詢。譯者簡介連芯（負責緒論、第一章、第二章、第六章至第八章翻譯）　　國立臺北教育大學諮商與心理研究所、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究所畢業，曾任文案、採訪編輯，目前是諮商心理師，在大臺北地區服務。譯有《佛洛伊德：幽微的心靈世界》、《瘋狂與存在：反精神醫學的傳奇名醫R.D. Laing》、《閱讀克萊恩》（合譯）、《創傷的內在世界》（合譯）。徐碧貞（負責第三章、第九章翻譯）　　臺灣諮商心理師、美國加州臨床心理師（PSY29148）、榮格分析師。曾任高中輔導教師，獲取 California Institute of Integral Studies 臨床心理學博士、美國 Fordham University 諮商心理學碩士及國立臺灣師範大學教育心理與輔導學士。譯有《與內在對話：夢境．積極想像．自我轉化》、《永恆少年：以榮格觀點探討拒絕長大》、《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》、《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路：一位心理分析師的生命敘說》（皆由心靈工坊出版）。楊菁薷（負責第四章、第五章翻譯）　　兼任譯者。畢業於天主教輔仁大學臨床心理學系、國立臺北教育大學心理與諮商學系碩士、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究碩士（MA Psychoanalytic studies）。具臺灣心理諮商師資格，主要在心理動力取向領域中耕耘及學習，為有憂鬱、焦慮或關係議題者提供心理相關服務。