宗教療癒與生命超越經驗

　　宗教療癒發生在有別於現實的「他界」，這一直是余德慧教授的主張，而他全部關於療癒的思考，也是從「how」的角度不斷探問進抵他界的各種徑路之機巧，並對不同修行的「境界」進行現象學描述。本書分為輯一與輯二，各自是余德慧教授在不同時期對於同一問題意識的不同思索。

　　「輯一、現實之非」整理自2007年余教授在心靈工坊文化公司的四次私塾講座：「從後現代觀點看心靈療癒」。余教授以自身經驗作為理解的引渡，從夢幻空間、無為之道、生命美學、柔適照顧等議題，探討「非現實」的性質及進入方式。

　　「輯二、幻化生成」是2012年慈濟大學宗教與人文研究所的「宗教療癒」課程錄音謄稿，為余教授最後的研究成果。余教授對「療癒」的思索，從早期的詮釋現象心理學，到後來的身體轉向，研究思路幾經轉折，最終通過法國後現代哲學家德勒茲（G. Deleuze）「純粹內在性」的思想洗禮，發展出獨特的宗教療癒論述。余教授如同德勒茲，是一位繁複概念的生產者，他們都以新的概念工具箱，提取符合脈絡的器用之道，以解除既有學科界限，引導我們進入個人存在的核心體驗，去看見超越的∕超驗的啟悟之可能。

　　余教授後期對於宗教療癒的關懷，毋寧是古老心理學的歸返；他的宗教療癒與生命超越路線，解除教門的教義視野，穿越不同的認識論界限，以無目的之目的，激發讀者在解疆域後的遊牧活動，尋找自身的修行療癒之道。

名人推薦

　　王心運（高雄醫學大學醫學系副教授）
　　汪文聖（政治大學哲學系教授）
　　宋文里（輔仁大學心理學系教授）
　　余安邦（中央研究院民族學研究所副研究員）
　　李維倫（東華大學諮商與臨床心理學系教授）
　　林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授、元亨書院創辦人）
　　林耀盛（政治大學心理學系教授）
　　黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所副研究員）
　　彭榮邦（慈濟大學人類發展學系助理教授）
　　楊儒賓（清華大學中國文學系教授）
　　楊凱麟（台北藝術大學藝術跨域研究所教授）
　　鄧美玲（氣機導引身體教育工作者、《遠離悲傷》作者）
　　蔡錚雲（政治大學哲學系教授）
　　蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
　　盧蕙馨（慈濟大學宗教與人文研究所教授）
　　龔卓軍（台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授）

　　宗教對余德慧來說，不是教條的信奉，而是生命的真誠相與；不斷的投入與超越，不斷的幻化與超越，空無的處所呈現了生命的真實，邁向終極的療癒。――林安梧

　　余德慧教授說出了我們自己，那個我們尚未認識的自己。讀者要理解的，並非余德慧教授的思想內容，而是自己屬於人的存在根本經驗。――李維倫

　　余老師是「負傷的學人」（wounded scholar），他以生命智慧歷練成就教材。由於余老師的跨領域哲學素養、解疆域的行動、充滿詩性的語言、帶有藝術神祕氣息但又不失科學眼光的複合經驗，使本書不但具說服力，更可使讀者融入自身的深度體驗或日常生活。――林耀盛

成書說明
〔推薦序〕在存在的根本處奮鬥            李維倫
 
輯一 現實之非
第一講：視野的移轉：從心理治療到心靈療癒
從「治療」到「療癒」∕不在場的現身∕探問「靈魂」的問題∕非現實∕超越矛盾律的制約∕存在的橫軸與縱軸∕透光的「明白」∕理性可能是惡夢的原點∕在現實中發展靈視的能力∕宗教閒談與「宗教性」∕虛實互換的整全性∕透過「虛構」連結潛意識的「玄冥海洋」

第二講：邊界經驗：從後現代觀點看生命轉化
擬像的真實∕臨終者的自由空間∕人的存在狀態是現實與非現實的複合體∕針對性修行的迷思∕三種絕望∕現實破碎的殘片∕殘片透過呼喚生產虛擬∕上帝在缺席中的臨在∕不同版本的「世人痴迷論」∕後現代的修行

第三講：宗教修行：從療癒觀點看靈性修行
進入「非」的區域∕無為的強大力量∕將一己的存在條件放到域外∕自然療癒之道∕生存的美學∕真正造成阻礙的是助人意識∕修行應先放棄解脫之念∕虛構的精神生產

第四講：柔適療法：終極療癒的反思與實踐
 柔適照顧∕自我是不斷漂流的影像效果∕無所住的「散心」∕社會性倫理的障礙∕偶然的「遇見」∕必要的被動性∕生產的觸點解開過去建立的秩序∕渾然∕自然之道：無人稱的心理學∕遠去與歸來∕介紹人文臨床∕負重的迂迴之路

輯二 幻化生成
〔導讀〕做為一種真實的虛擬實踐：變異思想的互為皺摺            林耀盛
第一講：內在空間
內在性的「黏性平面」∕體覺與符碼交織的界域∕終極場域

第二講：無人稱主體的兩種樣態
兩種內在性∕樹狀vs.根莖狀的生命∕認知與回憶的延展性平面∕阿姜查：心與對象分離∕膚慰在心∕覺：去除習慣的迴路∕知識的片面性∕自然的平衡∕兩種「覺」∕第一種覺：虛擬—實相的交互反射∕第二種覺：以流動為存在∕時間晶體∕道證法師的「深解信」∕願有決斷

第三講：真實修行
懂與不懂∕開悟來自個人獨特的身心狀態∕意識網絡的逃逸路線∕真實修行的反面∕川端康成的〈撿骨〉∕林海音《城南舊事》裡的真實∕進入文學空間的真實

第四講：非世界與內在時間
內在時間，外在時間∕神貧與神愚∕碰觸非世界∕世界語言與非世界

第五講：超越經驗論（一）
感性經驗∕容貫平面的建立∕終極場域：理論∕終極場域：實例∕自我的形構∕自我的破洞，終極場域的裸露∕純粹的內在性（pure immanence）∕解疆域化（de-territorialization）∕終極場域的無限性∕神話的撫慰∕「異點」與「個性」∕異點打開人的潛在差異∕藝術作為異點的展現

第六講：超越經驗論（二）
無意識是真實的起點∕無意識支配意識∕無意識帶動意識∕惻隱之心∕細分子運動∕欲望運動與內運平面∕意識與細分子運動∕修行療癒：以阿姜查《靜止的流水》為例∕無人稱主體∕進入無人稱主體的路徑∕修行的平台∕身體感的諮商

第七講：宗教療癒暫歇語
療癒：成為「我的不是」∕「我的不是」的無限延伸∕微米意識∕修行是進入微米意識的狀態∕夢是原初的無人稱主體狀態∕細分子書寫∕療癒的入門∕療癒的存有∕療癒的關鍵∕療癒的蔽障
 
〔附錄〕轉向臨終者主體樣態：臨終啓悟的可能            余德慧
延伸閱讀

作者簡介



余德慧教授（1951.1.10――2012.9.7）

　　台灣屏東人，台灣大學臨床心理學博士。曾任台灣大學心理學系副教授、東華大學族群關係與文化研究所教授、東華大學諮商與輔導學系（現更名為諮商與臨床心理學系）創系主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授，主要教授：本土心理學、文化心理學、人文諮商、宗教現象學、宗教療癒等課程。

　　余德慧是台灣心理學界的另類份子，才情出眾，學通古今，曾任台灣第一本人文心理雜誌《張老師月刊》總編輯，擔任總編輯期間，開創新穎的本土心理學研究領域，多次榮獲行政院新聞局頒發的雜誌類金鼎獎。他在《張老師月刊》撰寫的刊頭文章，至今仍令人印象深刻，其優美的文學作品《生命夢屋》、《情話色語》、《觀山觀雲觀生死》、《生命宛若幽靜長河》、《生命史學》、《生死無盡》均由此集結成書。他同時擔任張老師出版社總顧問，暢銷書《前世今生》、《西藏生死書》的出版即出於他的策劃。

　　2000年成立的心靈工坊文化公司，余德慧是主要的催生者之一，並擔任諮詢顧問召集人，將身心靈整體療癒的觀念帶進出版界，引進探討生病心理學的《病床邊的溫柔》、省思醫療倫理的《醫院裡的哲學家》、探究生命終極關懷的《道德的重量》，以及他最珍愛的靈性療癒經典《好走：臨終時刻的心靈轉化》等前衛好書。他在人文臨床、生死學、臨終照護、宗教療癒的創作也非常豐富，中晚期的重要著作有：《詮釋現象心理學》、《生死學十四講》、《台灣巫宗教的心靈療遇》、《臨終心理與陪伴研究》等。其重要書評，則在其逝世一週年時，集結成《生命詩情》。

　　2012年9月7日，在愛妻顧瑜君教授及慈濟醫療團隊的柔適照顧之下，浸潤在靈性恩寵之中，泰然離世。