【电子书】美感的意識形態


	氣勢磅礡，將西方近代哲學、美學和政治學熔於一爐，西方美學思想登峰造極之作。左派美學的後設理論經典，貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討。《美感的意識形態》是對於貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討，因而是對於近代西方哲學的批判研究，特別著眼於美學、倫理學和政治之間錯綜複雜的關係，也可以說是把哲學、美學和政治學熔於一爐而氣勢磅礡的巨作。讀伊格頓而錯失了《美感的意識形態》，無異於買櫝而還珠。伊格頓以生花妙筆和挑釁的語調引領我們巡禮了康德、席勒、叔本華、齊克果、馬克思、尼采、佛洛伊德、海德格、盧卡奇、阿多諾、哈伯瑪斯等二十多位思想家的作品，更旁涉許多社會學家、詩人、劇作家和小說家，其涉獵範圍汪洋宏肆，並且以道德和政治問題為輻湊，可以說是泰瑞‧伊格頓至今為止的代表作。在研究上頗有獨到之處，又能近取譬，出入種種深奧繁複的哲學理論，以無厚入有間而恢恢乎游刃有餘，引導讀者綜覽美學史裡根本的後設問題。伊格頓是不折不扣的哲學家，這本書通貫西方哲學和意識形態，去探討美感的概念。他引領我們巡禮了各個哲學家的思想，最後把美感擺到馬克思的概念範疇裡。在書中，他首先檢視階級、種族和性別的三重問題，並且把問題導向「身體」意識以及它和國家的關係。美學是探討身體感覺、反應和經驗的研究，而和理性對反。美感和身體的知覺有關，也和理性一樣，是連接物質和非物質世界的橋樑。接著他轉向倫理的問題，以習俗為基礎的倫理正是對於道德的美感化，也是社會文化價值的維繫基礎。於是判斷、性格、價值和道德，都是美感價值。當法律內化到人心，就是內心的美學，雖然社會對此渾然不覺。而價值和法律也是奠基於心悅誠服的自我仿同或擬態。現代失了根的主體問題，以及後核子時代的自我毀滅傾向，也必須在美感裡找到答案。伊格頓的美學探討告訴我們，美學的源起以及它所要面對的問題，並不是孤立的美感經驗，而是試圖為整個倫理、社會、政治找尋解答。美學和倫理的目的，是為自由、平等、自主的人類主體創造一個普遍的秩序，就在中產階級和傳統舊制度決裂之際，它的興起不是沒有理由的。它的目的正是要創造一個新的人類主體。當代意識形態典範的興起和資本主義是形影不離的，伊格頓的研究自始至終都有著強烈的馬克思主義和社會主義傾向，而沿著文化和政治批判的軌跡思考美感的問題，形成獨樹一幟的「文化政治批評」。國立台北藝術大學戲劇系兼任助理教授耿一偉、國立屏東大學文化創意產業學系教授兼人文社會學院副院長賀瑞麟專文推薦作者簡介泰瑞．伊格頓Terry Eagleton 英國當代著名文學批評家和文化理論家，馬克斯思想的研究權威，獲選英國國家學術學院院士。伊格頓目前為英國蘭開斯特大學英文系傑出教授，及愛爾蘭國立大學文化理論教授，居於都柏林。從60年代末開始，伊格頓出版了美學理論、文學批評著作等十多種。這些著作大致可分成兩大類：第一，用馬克思主義的美學理論來分析、評價一些英美作家的作品；第二，闡述馬克思主義的美學與文藝理論，並以他的「新馬克思主義」美學和文藝理論評析當代西方各種美學和文學批評流派。他的思想及著作在當代西方美學界有相當影響，有人將他和美國的詹明信（Fredric Jameson）、德國的哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）並稱當今西方馬克思主義理論界的三巨頭。由於伊格頓的響亮知名度，他的著作被中國馬克思主義研究者大量翻譯，知名作品有《文學理論導讀》（1983），《美感的意識形態》（1990）、《後現代主義的幻象》（1996）、《馬克思》（1997）、《文化的理念》（2000）、《理論之後》（2003）、《生命的意義是爵士樂團》（2009）、《散步在華爾街的馬克思》（2011）、《如何閱讀文學》（2013）等等。譯者簡介江先聲美國威斯康辛大學哲學博士，在香港和加拿大的出版界及媒體任職近三十年，譯著有：《名家哲學》、《寫作風格的意識》、《故事寫作大師班》、《我們在存在主義咖啡館》、《愛這個世界：漢娜鄂蘭傳》。目錄列表: Contents 【編輯人語】修竹紙窗燈火裡，讀書聲【推薦序】眾生喧譁的美感對話【推薦序】以身體的概念貫穿美學理論導論第一章自由的殊相第二章心靈的法則：夏夫茲博里、休謨、柏克第三章康德的想像物第四章席勒和領導權第五章世界作為藝術作品：費希特、謝林、黑格爾第六章欲望的死亡：叔本華第七章絕對的反諷：齊克果第八章馬克思主義的崇高第九章真實的幻覺：尼采第十章以父之名：佛洛伊德第十一章存有的政治學：海德格第十二章馬克思主義的拉比：班雅明第十三章奧斯威辛之後的藝術：阿多諾第十四章從城邦到後現代



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