目 錄
第一部分
中國文化的現代意義 // 001
第一章 中國文化助現代人走出心理困境 // 002
第一節 超常刺激的迷失在現代社會中的遠古基因 // 002
第二節 伊卡洛斯陷阱:富足社會的心理反常現象 // 008
第三節 中西方文化的利弊 // 013
第四節 中國心靈歸來 // 017
第二部分
中國人的認知 // 021
第二章 整體聯系:看到問題和心理的全貌 // 022
第一節 整體性:中國人和西方人的思維差異 // 022
第二節 聯系性:聯系的價值 // 027
第三節 情感預測偏差:你對未來的追求,也許只是一個想象 // 032
第四節 整合與融合:榮格為什麽自稱道家追隨者 // 035
社會視角 看全局:中國人為何抑郁癥比例較低 // 042
第三章 順應變化,平常心與不強求 // 045
第一節 辯證性:中國人比西方人更不幸福嗎 // 045
第二節 變化性:中國人和西方人誰更喜歡“追漲殺跌”// 049
第三節 順其自然:中國人如何對抗不確定性 // 052
第四節 為而不爭:為什麽羅素希望西方把世界舞台讓出來給中國 // 056
第五節 道家:中國人的總心理療愈師 // 061
第六節 莊子:逍遙在純粹的“內在動機”中 // 066
第七節 儒道相濟:該爭還是要爭 // 070
第八節 如何理解中國文化 // 074
第四章 中庸之道:不走極端與不求完美 // 083
第一節 中庸之道:不偏不倚,恰到好處 // 083
第二節 知足常樂:西式完美主義的解藥 // 089
第三節 和諧:最重要的是人生各因素之間的和諧 // 094
第四節 情緒管理 :中國人的壓抑情緒 // 097
社會視角 發而皆中節:為什麽說中國式情緒更健康 // 100
第三部分
中國人的情感 // 105
第五章 天人本善:人間值得與人生值得 // 106
第一節 世界本善:為什麽韋伯會說儒家是當之無愧的理性主義 // 106
第二節 人性本善:為什麽林語堂嘲笑弗洛伊德是土撥鼠 // 110
第三節 孔子:世界上第一個積極心理學家 // 115
第四節 樂感文化:是什麽讓羅素強烈看好中華文明? // 119
第六章 情理交融:理性思考,情感用事 // 125
第一節 孔子:釋禮歸仁,關鍵是情感 // 125
第二節 孟子:如何為善?培育傳承情感 // 129
第三節 知行合一:讀書人未必過得好一生 // 134
第四節 情理交融:情感與理智的沖突 // 139
第五節 文化情感:呼喚中國心靈的回歸 // 147
第四部分
中國人的精神 // 153
第七章 厚德載物:仁者愛人與以人為本 // 154
第一節 盡人事以聽天命 // 154
第二節 仁愛:別人很重要嗎 // 160
第三節 愛有差等:為什麽說中國倫理觀念更符合人性 // 166
第四節 以人為本:衡量萬物的標尺 // 171
第五節 情境重於原理:黑格爾對孔子的批評錯在哪里 // 177
第八章 自強不息:修身節制與直面責任 // 182
第一節 修身:東亞社會成功的秘訣 // 182
第二節 節制:可以放縱,但也不要太放縱 // 186
第三節 責任:人是越輕松越好嗎 // 190
第四節 有限:孔孟責任觀更符合心理學原理 // 195
第五節 自主:如何消解傳統文化的壓迫性 // 201
第六節 苦難:不可避免,不該歌頌,只能直面抗爭 // 206
第九章 道成人間:過有意義的人生 // 210
第一節 人生意義:為什麽中國哲學能治療西方哲學的“空”// 210
第二節 我之常情:中國式人生意義的建構 // 215
第三節 人道天道:現代中國人的超越性 // 220
第四節 周雖舊邦,其命維新 // 224
後記:我們永遠走在童年那條小路上 // 231 |