誌村鑑1：橋仔村 - 城邦阅读花园


	誌村鑑，以「村庄里」為單位的微地方誌。全書系第一本，由馬祖北竿的橋仔村出發。一個以海為田的垂直村落，有不能說的海上祕密、和神比人多的廟村封號…… 　　你有聽過橋仔村嗎？一個徒步15分鐘就能走完的臨港村落，卻能用上百頁故事篇幅來說。許多人到橋仔，只是為了搭船前往大坵島看梅花鹿而臨停過渡，但此地銘刻的迷人歷史與感知，伴隨海風與老酒香，竟比意料中的還要黏人。　　本書由「INTRO 抵達之前」出發，終於「OBJECT 物件微觀地方」，概論地方的空間到時間，從土地到其上的人，並以物解鎖尋常眼光。攝影圖輯的安排，定格村里的時刻，也定焦過往戰地政務，在海灘上留下的痕跡。　　鹹味、身體感、神明：三大單元，深入探尋村里的獨特個性　　「SMELL 有一種鹹味」談橋仔與海為田的獨特生活面貌，還有其因為鄰近中國，而有的那個「不能說的海上祕密」……「BODY 用身體認識」則從橋仔「垂直村落」的地形特色切入，是什麼原因讓在地耆老即便換過人工關節，仍不厭其煩於村內移動？「GOD 神明是好鄰居」所言不假，一眼可望盡的小小橋仔村竟然就有八間廟，還曾有過「神比人多」的時期。　　這裡的人約會不對錶，而是說，「等那個潮水」　　習慣打開手機APP看氣象、點擊Google 或Microsoft行事曆約會議，這裡的人卻不這樣過！約時間見面不對點，而得等待潮水高度來到那條隱形的線。旅人待在馬祖總會關心：「今天飛機會開嗎？」當地人會跟你說：「你看那個雲啊……」　　每個人都是島嶼上某一處村里，其一個此曾仍在的人　　想像「你」也有所歸屬，你會怎麼述說自己與一村之間的聯繫？橋仔村裡此曾仍在的人，是在他們個人性格上堆疊大的歷史，住著的人曾於戰地政務時期為女性爭取出海權利、修行的人造船、移動的人造船奉玄天上帝旨意搬遷、回來的人唱戲。還有暫時離開的人還正在體會、尋覓…… 　　▲▲▲誌村鑑LOOK for VILLAGE▲▲▲ 　　誌村，始於一地被重新觀看。　　我們經常帶著特定視角觀看「地方」，對於鄉村生活有一套固定的想像，城與鄉各自的面貌消失在互為對比的差異中，缺少背後應有的在地脈絡；因此，透過量身打造的議題設定，將地方的獨特性書寫出來，藉此彰顯每個區域特有的生活樣貌。　　而全台灣21縣市的336個市、鎮、鄉、區當中，共有6,609個村里，其中台北市有435個里，金馬地區則有59個村。這是書寫地址時，總是被省略的區位，也是經常被遺忘的觀看尺度。此書系以「村庄里」出發，與團隊實際踏查、探索微小範圍內的「地方」，讓「認識」不止於旅遊的三天兩夜，而能看見一地縱貫的時間軸、居民一日橫向的生活切片。　　每個地方都需要故事，才能定位和對外述說自己是誰。我們將人和地的故事，濃縮成一本可以塞在口袋隨身攜帶的旅遊知識書，也是少見以「村庄里」為尺度的微觀地理學誌——因為小，而更得以發現意料之外的事。　　Micro makes macro. 　　▲最微觀的文化誌：除了選舉和納稅，我們很少感受到村、里的邊界。將視野聚焦在方寸之地，反而看見更多意料之外的生活況味。　　▲最深入的口袋書：因為範圍小，所以看得深。製作團隊實地探索一地的前世今生、居民的一日生活切片，更用嗅覺、身體感、信仰……走入地方。　　▲最在地的異地感：對很多人來說，國內鄉村地方可能比國外更陌生。本系列標誌出台灣最小的行政單位，以探索未知的新鮮眼光，認識在地文化。


	目錄 INTRO 抵達之前 Where？去橋仔 Here！在橋仔 History 橋仔小史 Migrate 遷徙地圖 Keywords 橋仔關鍵字 TIMING 時刻：從海望向村，走入村，又離開村 SMELL 有一種鹹味踢到一塊海的界線？不能說！卻眾所皆知的海上祕密沒有館長的橋仔地方文化館比蝦米還小！卻要20個人出海才能捕撈橋仔餐桌連著潮水，有座會自動補貨的天然冰箱打開橋仔最後的幾缸蝦油罈 SIGNAL 氣象與時間：從自然裡捕捉信號 BODY 用身體認識橋仔是垂直村落，車行要慢，走路不畏坡丟蝦蟹到土裡堆肥，蓋上漁網防鳥偷吃滿載空運、舶來的食材，沿路放送老歌金曲海邊散步撿到……真的是時代碎片！ GOD 神明是好鄰居一村就有八間廟！神也歷經飄洋過海移民潮臘肉真空包取代整頭豬，把神的祝福寄到台灣「小孩版本」的擺暝，有離鄉後才響起的鼓板聲圖解橋仔廟事 TRACE 痕跡：土地記憶的戰地政務時期 PEOPLE 此曾仍在的人們住著的人——王水蓮：爭取出海自由的第一位女性帶著神明離開的人——陳寶悌：奉玄天上帝旨意遷往桃園的造船師回來的人——黃炎炎：在桃園燙二十幾年西裝，循海濤返鄉唱劇開店的人——錦豐雜貨一家：客廳就是店面，經營雜貨店等同經營生活暫時離開的人——林孟瑾：媽媽問「妳待得住嗎？」卻從此拋下無形的錨 OBJECT 物件微觀地方—— 浮球・衣架上的鰻魚乾・廢棄冰箱・鐵工具・裝老酒的寶特瓶・魚丸・桑葉 Plus+ 一些祕密地方 Plus+ 閱讀橋仔的方法附錄｜誌於誌村之前與之後附錄｜誌村鑑寫作隊


	作者簡介謝仕淵　　台師大歷史研究所博士。現任台南市文化局局長、成功大學歷史學系副教授。曾任臺史博副館長。在運動、物質與食物構成的世界中，一方面享受人生，同時分析社會。劉宏文　　馬祖南竿珠螺人，台師大化學系畢業，彰師大科學教育博士。2009年開始散文創作，書寫4、50年代在軍管戒嚴之下的海島故事。郭美君　　教育背景，從城鄉規劃意外跨足博物館領域。關注人與環境，進入馬祖田野後，著迷於挖掘地方故事，在行動當中找出各種可能性。林孟瑾　　致力於推廣馬祖文化、旅遊，介於政府、教育學術團體、NGO、社區之間。成功大學創產所碩班就讀中，長期為社造、地方創生的一員。曹雅評　　高中畢業後，從馬祖到台灣念書，讀的是世新大學社發所。原在台北從事社工相關工作，返鄉後從事戰地文化推動工作。邱筠　　土生土長馬祖北竿人。從事文字採集與文化調查的斜槓，希望挖掘島嶼文化，透過世代交流與培力，定錨馬祖文化認同。馬振瀚　　興趣甚多，尤其好奇人間。喜歡聽人講故事，並從中探尋彼此對話的方式，和每一個我們與世界共存的可能。洪綉雅　　研究飲食史，現為成功大學歷史學系碩班生。喜歡在田野調查中聽懂別人的故事，並且在別人的故事之中看到自己──生活就是田野。曾子容　　誤打誤撞進入歷史系，成功大學歷史學系碩士生。雙魚浪漫性格，被歷史文化及地方人文關懷議題深深吸引。主修台灣史，尤其熱愛廟宇文化及民俗傳統。蔡郁青　　歷史學學徒。就讀研究所期間開啟對台灣城鄉的好奇，持續練習以產業為支點，認識、貼近地方的事與人。黃梓崴　　畢業並工作於國姓爺大學歷史學系，在生活間隙中當個快樂爬山人。喜歡探索歷史與體感的交會之處，讓身體經驗引領抵達文獻外的所在。陳世偉　　外語跳槽到歷史，才領悟我的主修應該是吃。現為台師大台灣史研究所碩班生，從而開始亡羊補牢，研究「吃的」。廖伯豪　　物質文化研究者，現為臺史博研究助理，絕對物癡，在生活與旅途中尋覓物件的歷史足跡，品味跨越時空、底蘊深厚的美麗畫面。張銘洋　　嘉義人，現為台灣大學建築與城鄉研究所學生。喜歡透過閱讀、對談與行動摸索自身的困惑，還在學習無論解答與否，都從過程好好感受。蕭宇哲　　地方博物館領域見習中，看遍館舍在不同土地上紮根、生存的樣子，希望從中發掘博物館之於社會的多元面向，也期許能探尋自己在其中扮演的角色──Museum is Life. 楊若彤　　生於台北，大學在府城讀歷史，工作時常到馬祖。喜歡到處走跳，在移動和停留、對話與沉澱間，思考更深、更寬闊。張玉佳　　成功大學歷史學系畢業，熱衷於社會文化史，現為中學歷史老師。喜歡透過物品背後的故事，來瞭解其歷史背景與環境，從不一樣的角度認識歷史。林欣楷　　現為成功大學歷史學系博士生。認為每個無法說話的族群都應該要有發聲的機會，著有《我們的足球夢》一書。陳英豪　　老家南投，現居澎湖，自認為博物館人。常把旅遊當成田野調查，田野調查當成生活，現為成功大學歷史系博士生。張有　　歷史系畢業。最近發現長大很弔詭，有時候學會的要忘掉、喜歡的要放手、得到了好像不如沒有得到，但是長大也好。黃美惠　　碩班畢業後跨入博物館領域的中文人，現為成功大學歷史學系專案企劃。近年關注雜貨店，經由交易牽起人與地方的雜貨店，是貼近生活的博物館。傅世元　　研究伊斯蘭，原成功大學歷史學系碩班生，現休學中，摸爬滾打地尋找靠歷史吃飯的方法。