詩人與農夫：從文學與文化進路再思耶穌的比喻


	認識耶穌創造世界所用的比喻！！　　上帝用「話語」創造世界，祂說有，就有；命立，就立（詩三十三9）。成為肉身、走在加利利的耶穌也用「話語」創造世界，只不過是為了更新百姓的內在世界，啟發他們看到天國已臨到，並挑戰他們捨己跟隨自己──這位不尋常的彌賽亞。耶穌該如何用話語來啟示他自己，該如何教導頑固百姓這些偉大永活的真理？有趣的是，耶穌最常運用一種特別的語言，就是說比喻：「祂用比喻對他們講許多道理」（太十三3）。　　將近兩千年來，耶穌的比喻卻一直是最大的謎。「寓意解經」主張跳過字面、文學脈絡，為要求得比喻背後更深的屬靈教訓。這種解經法終於被現代比喻之父宇力赫所終止，轉而強調「一個重點」。另外還有陶德、耶利米亞的歷史終末進路，鍾斯的美學觀點及維亞的存在主義等等不同進路。儘管不同的進路給了我們一些洞見，但整體上仍離兩千年前在巴勒斯坦的耶穌非常遙遠。　　貝里站在這些前人的肩膀上，大膽了倡議了一種「東方式的釋經」。藉由（1）審閱相關的古代文獻，（2）深入理解中東農民的古老生活方式，（3）仔細研究福音書的東方譯本，貝里帶我們跨越幾千公里的地理距離，並飛越兩千年的時間差距；使我們得以走進耶穌說比喻的世界，重新領略耶穌比喻中撼動世界的爆發力。推薦書評　　肯尼斯．貝里對於在聖地及其周圍農民的生活，有十分豐富的親身體驗，結合他深入的神學與牧養觸覺，寫成本書，行文清晰流暢，對細節亦處理得十分嚴謹，實為教師、傳道人及學者一本資料豐富並深富啟發的參考書。──馬庫斯．巴特（Marcus Barth），巴塞爾大學（University of Basel）　　作者將每個比喻的結論，都條列豐富的神學群組與主題重點，全數皆萃取自經文的福音精華與教牧關注，可當作每篇比喻的最高潮。本書針對路加福音幾個精彩的比喻，作者筆法如數家珍，讓這些詩人與農夫現身說法，帶領讀者穿越時空回到耶穌當代的生活場景，最終再帶讀者進入信仰省思與生活實踐。一個個虛構的故事，卻引起讀者共鳴，藉著故事的角色與情節，剖析現代人的靈魂深處，使讀者也躍入舞台，讓發生在個人身上的小插曲，也融入救恩歷史的宏大故事。比喻果真是藝術品，蘊涵自發性的生命力。──蔡麗貞，中華福音神學院院


	目錄第一部：導論 001 1.問題與任務 /003 未完成的工作近代解釋比喻的大方向．歷史終末進路：陶德和耶利米亞．鍾斯：比喻是藝術．林尼曼和維亞：存在主義的觀點回應與評估：接下來的任務 2.方法論（一）：文化問題 /021 基本問題：文化上的陌生感回顧解決文化問題的各種方案東方釋經：一項提議･「東方釋經」的定義･古代文獻：重要性以及解經家進行評估的困難･透過當代中東農民和其口述傳統，發現比喻的文化背景･東方版本在釋經上的意義識別神學思想羣組摘要與結論 3.方法論（二）：新約裡的四種文學結構及其對比喻詮釋上的重要性 /045 回顧聖經文學結構的研究歷史專有名詞的定義四種新約裡的文學結構．第一類──運用倒置法作為整體佈局的散文段落．第二類──應用不同平行組合的七種詩體形式．第三類──段落中央緊密的平行體，夾在一段或多段對應散文中間．第四類──比喻式歌謠摘要與結論第二部：分析路加福音旅行敘事中的四個比喻和兩首詩/099 4.旅行敘事的文學大綱（耶路撒冷記述）：路加福音九章51節〜十九章48節/ 101 5.解經：路加福音十六章1〜13節 / 113 不義的管家（路十六1〜8）關於瑪門和神的一首詩（路十六9〜13） 6.解經：路加福音十一章5〜13節 /161 半夜求餅的朋友（路十一5〜8）父親的禮物：比喻詩（路加福音十一9〜13） 7.解經：路加福音第十五章 /195 失羊和失錢的比喻（路加福音十五章4〜10節）父親和兩個失落的兒子（路十五11〜32）總結 286 附錄一：書中採用的東方譯本簡介 287 附錄二：諮詢對象 294 附錄三：縮略表 300 參考書目306 作者索引325 經文索引 331 卷二目錄序言 /1 導論 /3 第一章：兩個欠債之人的比喻（路七36〜50） /23 第二章：狐狸、葬禮及犂溝（路九57〜62） /55 第三章：好撒馬利亞人（路十25〜37） /71 第四章：愚蠢的財主（路十二13〜21） /107 第五章：彼拉多與塔樓，以及無花果樹（路十三1〜9） /135 第六章大筵席的比喻（路十四15〜24） /157 第七章：順命的僕人（路十七7〜10） /195 第八章：寡婦與法官的比喻（路十八1〜8） /215 第九章：法利賽人與稅吏（路十八9〜14） /239 第十章駱駝與針眼的比喻（路十八18〜30） /261 總結 /282 參考書目 /284 作者索引 /294 經文索引 /297