民族的虛構：建立在想像上的集體認同，如何成為現實的族群矛盾？

　　★以心理學實驗論證人如何虛構出民族認同，並化虛構的偏見為現實行動。
　　★闡述「虛構敘事」對於社會維繫的重要性，並透過社會學與政治哲學論述沒有「虛構」的共同體為何不能運作。
　　★以少數族裔的敏銳，指出多族群社會如何既包容異文化，又維持自身的主體性。
　　★顛覆認知，對族群議題頻繁衝撞的世界與台灣，深具啟示。

　　歷史的謬誤，是形成國族的基本要素。──勒南（Joseph Ernest Renan）／法國哲學家

　　為什麼希特勒是近代猶太人的凝聚建國的推手？
　　為什麼阿拉伯人認為發現美洲新大陸是他們的貢獻？
　　為什麼一百年後，所有日本人全都不是現今的日本人，日本人卻還是日本人？
　　為什麼一世紀前的祖輩們犯下的戰爭罪行，後代如果們仍要負責平反、道歉？

　　我們慣常地認為「民族」是由具共同祖先、血源、文化的一群人所凝聚而成的古老共同體，但本書作者小坂井敏晶認為，「民族」這樣的共同體意識，其實建立在不盡符實的「虛構」敘事之上。

　　心理學實驗證明，將人隨機分成兩個團體，人們就會傾向褒揚自身團體，貶抑異己；人們之間的偏見，沒有根據、缺乏省察，卻也演變成現實的社會互動。

　　小坂井指出，「稱為民族的這種虛構」可能來自權力者的蓄意論述，或出於生存壓力而形成，但許多時候是人類心理認知機制不可避免的結果。這些機制暗伏於社會的表象下，人們需要它來維持群體運作，卻也因錯認虛構的民族為實體，不同族群間的隔閡、矛盾難以化解。

　　小坂井是長年旅居法國的日本學者，異鄉人的角度讓他對民族論述的虛與實省察更加敏銳。他援引生物學、心理學、社會學以及政治哲學，探索共同體意識如何形成、傳承與彼此對立。我們將發現，民族具「同一性」的主體傳承是種錯覺，但只要相信，就會產生現實。我們既需要這樣的虛構來維繫彼此，卻也當知，任何對於自身與他者的看法都只是暫時的。如此，多族裔社會或有可能邁向既相互包容，又保有自身主體性的開方式共同體。

　　小坂井敏晶迎戰種族歧視，繼續前述眾人未竟的旅程，拆解民族、人種概念的虛妄。從各國教科書如何打造民族神話、洗地隱惡揚善，到歐洲學界不敢碰的禁忌黑歷史，勁爆八卦絕無冷場。──盧郁佳

有感推薦

　　紀金慶／哲學博士，臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授
　　彭仁郁／中研院民族所副研究員，精神分析師
　　楊翠／國立東華大學人文社會科學院華文文學系教授
　　盧郁佳／作家
　　（按姓氏筆畫排列）

【推薦序】睡著也好醒來也罷：讀《民族的虛構》／盧郁佳
【譯者序】膚淺的前提，只能導向致命的錯誤：《民族的虛構》譯序／林暉鈞

序言

【第一章】民族的虛構性
【第二章】民族同一性的機制
【第三章】虛構與現實
【第四章】作為虛構故事的記憶
【第五章】共同體的紐帶
【第六章】尋找開放的共同體概念
【補論】虛構論

後記
文庫版後記


 

作者簡介



小坂井敏晶

　　1956年出生於愛知縣。年少時曾想擔任曲棍球國手，受挫後流浪歐亞大陸，曾於阿爾及利亞擔任日文翻譯。後赴法國求學，1994年拿到法國國家社會科學研究所社會心理學博士學位。現任巴黎第八大學心理學系副教授。著作包括《放大：種族的虛構》、《擴展：責任的虛構》（千曲學藝文庫）、《人們如何評判他人》（岩波新勝）、《社會心理學講座》 （千曲淺尚）、《沒有答案的世界》、《Living》（升電社）、《神之鬼》（東京大學出版社）等。



譯者簡介



林暉鈞

　　畢業於國立藝專，為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮，2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作，已出版《倫理21》、《柄谷行人談政治》以及《力與交換模式》等多部，另譯有《高山寺的夢僧》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《源氏物語與日本人》等書。