討論班

本書為《海德格爾全集》第15卷，是《全集》第一部分（生前出版著作）中一卷以“討論班”（Seminare）命名的，其獨特之處在于討論班參與者對文本作出的貢獻。在眾多的參與者之中，歐根•芬克憑藉其對赫拉克利特的闡釋而獲得了突出的位置。讀者在這裡的對話中遇到的海德格爾是作為談話主持者和參與者的 海德格爾，作為在“事情之權威（Autorität der Sache）”中的教授者與先行-學習者的海德格爾。這些記錄常常從參與者每次的討論中獲得其固有的生命力，這就是將討論班與講座課以及公開出版的寫作區 分開來的另一個文本特點。

全書主要收錄了三個討論班的材料：1、海德格爾與歐根•芬克共同主持的1966/1967年冬季學期討論班《赫拉克利 特》記錄，這個記錄稿最初由讓•波弗勒（Jean Beaufret）譯成法文出版；2、海德格爾與法國友人共同主持的《四個討論班》（1966－1973年），首先也以法文版出版的；3、《蘇黎世討論 班》，是作者在蘇黎世大學做完報告之後的一次談話的報導（1951年11月6日）。

馬丁·海德格爾-歐根·芬克：赫拉克利特
第一次：[討論班的]推進方式。——從殘篇64開始(相關殘
篇：41，1，50，47)。
第二次：解釋學的迴圈。——[一]與：[一切]之間的
關係(相關殘篇：1，7，80，10，29，30，41，53，90，100，
102，108，144)。
第三次一切一整體][一切一存
在者]。——對於殘篇7的不同解釋(相關殘篇
67)。——[一切爬行者](殘篇
11)。——季節的到時特徵(殘篇100)。
第四次：”[太陽]，Ft光黑夜]
[界限]。(相關殘篇：94，120，99，3，6，57，106，123)。
第五次：一種思辨解釋的難題。：永遠的活火]和時間?(殘篇30)。
第六次：[火]和[一切](相關殘篇：30，124，66，76，31)。
第七次：闡釋者的差異：存在的真理(殘篇16)或者宇宙學的
視角(殘篇64)。——赫拉克利特和思想之實
事。——尚未形而上學和不再形而上學。——黑格
爾與古希臘的關係。——丌up6sTp。1Ta，[火的轉變]
和破曉(相關殘篇：31，76)。
第八次：生與死的交錯(相關殘篇：76，36，77)。——凡人和諸
神的關係(相關殘篇：62，67，88)。
第九次：不死者：終有一死者(殘篇62)。
[唯一智慧](相關殘篇：32，90)。
第十次：諸神和凡人之間的持久敞開性(殘篇62)。黑格爾的
“思辨”。——黑格爾和赫拉克利特的關係。——生一
死(相關殘篇：88，62)。
第十一次：黑格爾的“邏輯”。——“意識”和“此在”。——人
之本質在光明和黑夜之間的位置(相關殘篇：26，
10)。
第十二次：睡與夢。——[點燃、觸動]的模棱兩可
(相關殘篇：26，99，55)。
第十三次：死亡關聯，等待-希望(相關殘篇：27，28)。——各種“對立”及其“轉變”(相關殘篇：111，126，8，48，51)。——結尾的問題：希臘人之為挑戰。
編者後記(弗裡德里希一威廉姆·馮·海爾曼)
譯後記(王志宏)
四個討論班
1966年勒·托爾討論班
1968年勒·托爾討論班
1969年勒·托爾討論班
1973年策林根討論班
補遺
思想的來源
巴門尼德·[渾圓
的、不跳動的真理之心臟]
德譯者後記(1977年)
附錄
蘇黎世討論班
1951年11月6日的談話
本卷編者後記(庫爾特·奧赫瓦特)
譯後記(石磊)
中文版校者說明

馬丁•海德格爾(Martin Heidegger 1889-1976)，德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。
 
王志宏，1973年生，2008年畢業於復旦大學，獲哲學博士學位。出版專著《事實性與時間》（雲南人民出版社，2011），《悅學集》（雲南科技出版社，2012），發表論文30餘篇。曾翻譯譯著《存在的政治》（與 人合譯）《時間的政治》《現代性的困境》《日常生活與文化理論導論》（以上商務印書館）《恐怖時代的哲學》（華夏出版社）等。

石磊，雲南昆明人，1991年生，同濟大學人文學院2016級博士生，目前在讀。發表有：“現象學中的移情”（載於《哲學分析》），“論居住”（譯文，載於《同濟大學學報（社會科學版）》）。