我們誤解了這個世界 - 城邦阅读花园


	人們內心有設定、執著和牽掛，所以無論在什麼環境下，都是不自在的；或者身體讓你不自在，或者家庭讓你不自在，或事業讓你不自在，或人際關係讓你不自在… 即使這些問題都不存在，我們還會自尋煩惱，自己讓自己不自在。當代僧人與哲人，相遇在這個時代，談論思考的價值與覺醒的力量！世界有一個本來面目，還「我」本來面目。一代哲人周國平與一代高僧濟群法師像兩千年前的希臘哲人一樣或站立、或漫步於廊下對問── 問哲學的理性思辯；問佛學的清涼自在；問人心的覺醒與解脫之道…… 『我們誤解了這個世界』叩問了人們內心中的徬徨與人生的種種迷惑，在一問一答往復地意念流轉中開啟生命的自覺自救之道。本書所討論的是：內在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆，是一場又一場深入的辨析甚至激烈的辯論，要與讀者一起提問──關於正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。『人生在世，向外尋求成功無可非議，但倘若只有這一個目標，未免格局太小，境界太低。目標小而低，其結果必定是達到了沒有大歡喜，達不到則有無窮的低級煩惱。人生不可缺少大而高的目標，最大最高的目標就是向內尋求覺醒。關於這一點，哲學和宗教早有共識。』──周國平『輪迴的思想，重點是幫助我們瞭解生命的長度。如果不認識輪迴，生命只是一個短暫的片段，是沒有長度的，對生命的認識也是不完整的。除了輪迴，佛教也很關注心性，這是幫助我們瞭解生命的深度。生命的存在到底是怎麼回事？古希臘哲人在三千多年前就警醒世人：「認識你自己！」那麼，什麼代表你自己？如果不瞭解心性，我們又何以認識自己？而認識世界真相乃至成賢成聖，同樣離不開對心性的了悟。』──濟群法師在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位元智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。


	目錄「哲學與宗教有何區別？」叔本華：宗教就像螢火蟲一樣，為了發光而需要黑暗。《大般涅槃經》：若人信心無有智慧，是人則能增長無明。若有智慧無有信心，是人則能增長邪見。「理性不能抵達真相」維根斯坦：神祕的並非世界為何如此，而乃世界竟然如此。《大方廣佛華嚴經》：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著者不證得。「不要一輩子為身體打工」尼采：成為你自己！你現在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。《金剛經》：如來說有我者，即非有我。而凡夫之人，以為有我。「命運的可變與不可變」盧梭：人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。《中論》：未曾有一法，不從因緣生。「生死與輪迴」蘇格拉底：哲學就是預習死亡。《雜阿含經》：眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。「生命是虛幻的嗎？」伊比鳩魯：快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。《大般涅槃經》：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。「成佛不是層層考評」康德：世上有兩樣東西，我們思索越久，越是充滿讚嘆和敬畏：那就是頭頂的星空和內心的道德。《雜阿含經》：世尊告諸比丘：有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚愧。「什麼卡住了你？」歌德：真理屬於人類，謬誤屬於時代。《善見論》：今諸世間，皆悉空曠。常處黑暗，怖畏中行。邪見熾盛，不善增長。「人皆有自救的能力」蘇格拉底：我唯一所知的，是我一無所知。《六祖壇經》：菩提般若之智，是人本自有之。只緣心迷，不能自悟。