佛圖澄大師：國之大寶

西域高僧佛圖澄大師，五胡亂華時東來弘法。
博通經咒，擅顯神異，感化暴君石勒、石虎，
化解戾氣、引導善念，拯救無辜黎民於屠戮。
培育道安等法門龍象，繫佛法於亂世而不斷。
其德感鬼神，其慈安亂世，誠為一代神僧典範。

【學界推薦】
佛圖澄對中原文化的影響是多層面、多向度的，包括政教關係的協調定位，僧俗關係的互動主導，傳教基地的分布意義，弘法利生的功能確立。
──釋行空（中國佛學院講師、博士生，江西省佛教協會常務副會長）

「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜

推薦序 佛法弘揚本在僧　　　　　　　釋行空 佛圖澄研究的扛鼎之作　　　　韓煥忠
編撰者序 大法東來，至澄而盛
【示現】
第一章　西天佛子　志弘大法 石勒時，有天竺沙門浮圖澄，少於烏萇國就羅漢入道。劉曜時到襄國，後為石勒所宗信，號為大和尚。軍國規謨頗訪之，所言多驗。 本姓帛氏 龜茲降生 清真務學 烏萇受度 受誨名師 罽賓得道 第二章　潛澤草野　靜觀世變 晉懷帝永嘉四年，來適洛陽，志弘大法。……欲於洛陽立寺。值劉曜寇斥洛臺帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。迺潛澤草野以觀世變。 絲路梵音 如來使者 永嘉之禍 帝京擾亂 避難武鄉 結茅修持 第三章　化導二石　憫念蒼生 若暴虐恣意，殺害非罪，雖復傾財事法，無解殃禍。願陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。 杖策軍門 以道化凶 不為暴虐 不害無辜 清靜無欲 慈矜為心 石虎嗜殺 婆心勸化
第四章　預知禍福　神異度世 （勒）召澄問曰：「佛道有何靈驗？」澄知勒不達深理，正可以道術為教，因言曰：「至道雖遠，亦可以近事為證。」即取器盛水，燒香呪之，須臾生青蓮華，光色曜日。 名載史冊 神僧第一 瞻鈴映掌 坐定吉凶 莫起惡心 和尚知汝 第五章　正法得立　民聽入道 和尚國之大寶，榮爵不加，高祿不受，榮祿匪頒，何以旌德。從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。 佛是戎神 正所應奉 帝師聖僧 國之大寶 道化既行 民多奉佛 第六章　毗尼為尊　非戒不履 生處去鄴九萬餘里棄家入道一百九年，酒不踰齒，過中不食，非戒不履，無欲無求。受業追隨常有數百，前後門徒幾且一萬，所歷州郡興立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫與先矣。 釋氏之教 義本慈悲 酒不逾齒 過中不食 弘振律法 傳授尼戒 第七章　育才興化　法源濫觴 （慧）遠是彌天釋道安之高足，安是大和尚佛圖澄之弟子；三德相承，如日月星，真佛法梁棟，皆不可思議人也。 鄴城僧團 一樹百穫 座下英才 各為化主 創業垂統 永光無窮 【影響】
壹．緣結敦煌　情繫流沙 權實應無方，臨流每洗腸；腹中明照室，掌裡現興亡。 示滅非起滅，名常則不常。世人思踐跡，猶想覺花香。 高僧名窟 千年印象 和尚因緣 羅漢贊詩 化現其身 勸善傳經 貳．遺跡碎片　地方記憶 洗腸泉，在縣三里澗南百餘步，金沙谷下，東晉高僧佛圖澄開脇浴腸之地，故名。迄今油膩如星浮在水面，每旱時禱雨，其應如響。 澄泉為城 南山茅蓬 幽燕藏影 襄鄴留蹤 靈岩卓錫 白鹿頭陀 附錄 佛圖澄大師年譜 參考資料

溫金玉
中國人民大學哲學院宗教學系教授、佛學專業博士生導師，淨土文化研究中心主任。曾任日本東京大學外國人研究員、香港大學佛學研究中心客座教授。目前擔任香港珠海學院佛學研究中心客座教授、中國佛學院等八所佛學院研究生導師。
研究方向為佛教制度學、戒律學、淨土信仰史。主持完成教育部人文社科重點研究基地重大課題「中國律宗研究」、國家社會科學研究基金課題「中國僧制史研究」、國家社會科學研究基金重點課題「中國佛教制度史研究」。已出版《慧能法師傳》等十一部專著，主編《中國淨土宗研究》、《中國古代淨宗文獻集成》等書，發表學術論文二百餘篇。