馬勒精神世界的系統呈現

導論：對馬勒精神世界的探究是其音樂釋經的前提
第一章　問題與立場
1.一種錯誤的學說：將馬勒的交響樂視為絕對音樂
2.交響樂中的二元論與標題的撤回
3.馬勒在《慕尼黑聲明》前關於標題音樂的言論
4.“摒棄一切標題”：作為轉折點的1900年的《慕尼黑聲明》
5.“轉折點”之後的言論
6.闡釋
7.駁斥該學說：馬勒的交響詩——標題的束縛——作為隱秘的標題音樂的馬勒的交響樂
8.為何馬勒在1900年前後明顯與標題音樂保持距離
9.對“標題音樂”概念的混淆

第二章　學識
1.詩–作曲家
2.閱讀熱情
3.文學視野
4.古典作家
5.莎士比亞
6.與歌德的關係
7.歌德語錄
8.馬勒對“神秘合唱”的解讀
9.席勒
10.讓·保羅
11.E.T.A.霍夫曼
12.艾興多夫
13.荷爾德林
14.瓦格納的著作
15.陀思妥耶夫斯基
16.托爾斯泰
17.易蔔生
18.尼采
19.西格弗裡德·利皮納：馬勒的良師益友
20.利皮納的生平
21.利皮納的詩歌主題
22.旁論利皮納的“基督四部曲”與魏因加特納的神秘劇《救贖》
23.馬勒與利皮納的關係

第三章　世界觀
1.馬勒音樂中的猶太性理論
2.猶太創傷與流浪者情結
3.“猶太–基督徒”
4.宗教哲學的基本問題——轉向形而上學
5.認識論信仰：對唯物主義的批判；關於“能量”與“物質”概念的討論；弗裡德裡希·阿爾伯特·朗格的理念；馬勒對非理性主義的信奉
6.宿命論信仰：藝術作為命運的預演
7.輪回信仰：與歌德的“隱德來希”、費希納的“死後生命”和“來世之事”，以及保羅的復活教義的關係
8.馬勒與卡巴拉靈魂轉世教義
9.勳伯格《雅各的天梯》中的輪回學說
10.一神論還是泛神論？馬勒的“世界精神”與施萊爾馬赫的宗教哲學
11.基督教教義與信仰學說
12.“永恆的愛”與“至福”的概念
13.愛、博愛和愛神，恩典與恩惠——《第四交響曲》和《第五交響曲》的原始構思

第四章　美學
1.導語
2.藝術與生活：音樂即自傳
3.藝術與自然：音樂即自然之聲
4.藝術與世界：音樂即形而上學
第五章　交響樂與世界觀
1.馬勒關於世界觀與交響樂創作的關係的理論
2.馬勒交響樂中的奇幻世界
3.魔性與天真：魯賓斯坦《惡魔》和洪佩爾丁克《漢塞爾和格蕾特爾》中的天使
4.馬勒為何沒有創作歌劇
5.關於馬勒的一些歌劇計劃
6.馬勒“形而上學的音樂”在其時代中的映射

附錄
1.《旅行者之歌》中的詩歌
2.娜塔莉·鮑爾–萊希納記錄的馬勒關於其作品及精神世界的未公開言論
3.利皮納《歡樂之書》中的兩首詩（與馬勒《第三交響曲》的標題有關）
縮寫詞
主要參考文獻
譜例
補遺
1.卡爾·達爾豪斯與馬勒的標題
2.“一種音樂的面相”：論特奧多爾·W.阿多諾的馬勒觀

康斯坦丁·弗洛羅斯（Constantin Floros，1930—），德國音樂學家，漢堡大學特聘教授、名譽教授，1999年，被雅典大學授予榮譽博士學位。《漢堡音樂學年鑒》聯合編輯，漢堡古斯塔夫·馬勒協會主席，愛爾福特公益科學學院成員，理查德·瓦格納協會名譽會員，歐洲科學與藝術學院成員。康斯坦丁·弗洛羅斯教授是德國音樂學的領軍學者之一，致力於音樂學、文化和歷史研究，出版22本著作並發表大量學術論文。三卷本《通用紐姆符號學》（1970年）推翻了關於格裡高利聖詠紐姆符號起源的早期理論，破譯了最古老的拜占庭和斯拉夫記譜法，並開發了一種新的語義分析方法。三卷本《古斯塔夫·馬勒》（1977—1985年）探討了交響曲的語義意義及絕對音樂主導理論。他還對第二維也納學派的音樂進行了開創性研究，在關於貝爾格（1993年）和利蓋蒂（1996年）的書中提出了“音樂即自傳”的觀點。