真說．八正道：促進自我變革的建言


	本書揭露了釋尊所闡述之「八正道」的精髓，　　以現代的觀點闡明了作為邁向覺悟的反省法。　　八正道能改變你的過去、改變現在，並開創未來：　　※「正見」為了能正確看待自己、他人與環境的判斷基準　　※「正思」率直、自助努力、謙虛――三個重要的態度　　※「正語」調和自己的話語，正確聆聽他人的話語　　※「正業」提高職業、工作中的烏托邦價值　　※「正命」活用時間的方法，對於人生及未來的投資　　※「正精進」維持覺悟時所面臨的困難與嚴酷　　※「正念」心念必實現――為了開拓未來的積極性反省　　※「正定」接受天上界之光，與神佛合而為一的方法　　透過實踐本書的內容，你將遇見真正的自己。　　本書原著作是在三十一年前，筆者三十二歲時，根據當時在東京西荻的幸福科學道場的四次連續講座內容編著而成。內容非常現代化，對初學者來說也很容易理解。　　生、老、病、死的「四諦」與「八正道」被視為是釋迦佛教的核心，簡稱為「四諦．八正道」。實踐後，可進一步達到「中道」境界，獲得「智慧」。


	目錄改訂・新版前言前言第１章序論—反省的意義與前提— １什麼是反省？「反省」因何而生？每天不斷思考「自己是什麼」的重要性２人是一種什麼樣的存在？３反省的出發點是？先抱持信仰才能開始「探究正心」首先要認識「活在神佛所創造的世界中的自己」為了進入「佛法真理的道路」所須具備的心態４反省的前提—皈依三寶的精神第２章正見１「看」所伴隨的責任關於「看」這件事，需要進行心靈改革透過視覺影像發現「神佛的意圖」２看見神佛的作為眼睛對「靈性進化與覺醒」有著巨大的貢獻正見當中的「見」不是「see」，而是「look」的意思３「正見」的出發點「看」這個行為的反省的入口是「他人的樣子」不幸的根源在於自己與他人之間的「理解差距」４自己和他人的樣子是兩面反射鏡５為了得以正確看待他人的判斷基準 ① 客觀地捕捉影像 ② 察覺自己的感受 ③ 站在對方的立場上看待對方 ④ 從佛法真理的立場來看 ⑤ 以與神佛心靈相通的心情來看待自己和他人的想法６立足於愛的智慧如何看待驕傲自大、生起增上慢之人反省「在施愛的方式中，是否存在著智慧？」７站在多樣性認識的基礎上靈性面愈是成長，愈是能夠具備多樣的觀點在具備多樣性的見解之上，必須做出接近神佛之心的判斷８融合溫柔與嚴厲去看待他人從耶穌．基督的臨終，學習「正確看待他人有多麼困難」猶大的問題可以說是因耶穌的溫柔而招致的悲劇在「看人」這一點上，釋尊與耶穌有所不同９看待環境的視角能否看見被賦予了生命的世界「心境變了，眼中的環境也隨之改變」與「環境隨心而現」１０投向動植物的目光. 第３章正思１正思的基準是神心幸福科學的「探究正心」可以對照到「正思」位於「正確的思惟」根源處的愛爾康大靈意識２多元教義的統合幸福科學介紹各種靈人意見的原因世間之人的極限在於，僅能平面地理解多樣性意識的高下將多樣的教義統合為一的「愛爾康大靈之法」３多樣性的意義信仰心是「認識神佛世界的鑰匙」神佛之光的「多樣性」意義與注意事項４天上界的各意識統合接受超越自身認知的「神佛所創造的世界」五百人的大靈團指導著幸福科學５「正思」所需的三種心態 ① 率直 ② 自助努力 ③ 謙虛６「正思」的三個檢視點 ① 妨礙「率直」的因素―自我的殼・存在身體缺陷的情況下・家庭環境極端富裕或極端貧窮的情況下・骨肉至親遭遇不幸的情況下・才能、學業、學歷等方面偏向某一端的情況下・不以自己的「特殊情況」為藉口 ② 妨礙「自助努力」的因素—怪罪他人，怪罪環境・是否將自己不幸的原因歸咎於「他人」或「環境」................. ・「對責任感的自覺」能打破自尊的牆壁，成為自助努力的出發點 ③ 妨礙「謙虛」的因素―嫉妒心和自我彰顯欲・對於他人的幸福有抱持祝福之心嗎？・對菁英產生妨礙之心，飽嘗艱辛之人的「信念的施壓」・對於在職場等場所，女性想要妨礙他人幸福的「嫉妒心」問題・「自我彰顯欲」會為自己的人生辯護，並奪走他人內心的寧靜與愛・來自周圍的「嫉妒心」也有牽制「自我彰顯欲」的作用透過正思，逐一檢視「惡質想法」第４章正語１話語的影響力說出口的話語會創造出自己和他人的幸或不幸話語可以變成「讓世界變得更加美好的愛」，也可以變成「破壞世界的暴力」２損人不利己的無心之言對「正確表達」的探究永無止境是否不經意地用話語傷害了他人、傷害了人與人之間的情感呢？３捨棄自尊，坦承道歉看到反省的樣子，天使會感到喜悅，惡魔則會變得無法靠近如果自己犯了錯或是傷害到對方的感受，就要坦誠道歉４如何接收他人的話語５被提醒之後要心存感激被罵後還能說出「謝謝你」的人是「偉人」「率直的態度」能改變對方６話語會塑造一個人有時必須要狠下心來斥責當達到一定限度時，要分次訓斥第５章正業１現代的職業倫理在現代，「什麼是正確的工作」的基準已日益模糊有必要了解現代工作的意義２存在於基督教脈絡中的繁榮的法則讓「國家的繁榮」與「宗教真理」達成一致才是神的心願商業社會也需要宗教思惟３佛法真理當中的繁榮發展提出「職業」與「真理」的問題點的時機已經到來不僅是「瞑想式的生活」，「發展與繁榮的原理」也是真理４佛陀的反省、海爾梅斯的繁榮—— 以這兩者為雙輪５日本夢來自真理的世界６有助於靈魂進化的「正業」透過工作培養「指導力」救世的工作也有以工作能力衡量的一面７職業是烏托邦的原點在被賦予的環境裡「盡最良善的努力」在這世間被賦予的工作中，沒有任何一個是毫無用處的８工作（Work）與勞動（Labor）把自己的職責寫在紙上對於每一種職責，思考屬於「工作（Work）」還是「勞動（Labor）」９作為工作的母親這個職業是否包含「心的價值」將區分出「工作」與「勞動」透過凝思創意，在家庭中營造一個優質的環境在工作當中努力活用「自己的靈魂」１０工作當中的常勝思考失意的時候汲取教訓，得意的時候累積努力愈是獲得機會，愈是要瞄準下一個階段１１對環境表示感謝的姿態不要以為是「憑一己之力獲得了成功」，而是要去感謝周圍的人不要批評「上司」或「提拔自己的人」第６章正命１正命的現代意義正命在現代的意義即是「時間的運用方式」與「生活型態」「時間」面前人人平等，但因使用方式不同而造就不同的世界２提高單位時間的真理價值從「對烏托邦社會的貢獻度」之觀點，反省每日時間的運用無紕漏且嚴謹正確的工作具有真理價值３對未來進行投資的生活型態把個人的時間用於投資未來找到「深植扎根，壯大樹幹」的生活型態第７章正精進１朝向神佛之心的精進最難的莫過於維持悟境佛法真理的學習和結果是「邁向覺悟的『入場券』，而非『乘車券』」２維持覺悟的困難度年輕人容易站到「覺悟的入口」，但在「維持覺悟」方面卻很「脆弱」在時間的流逝和經驗的歷程中逐漸增加光度３透過實踐展現知識第８章正念１為了開拓未來的積極的反省——正念反省不僅是「對過去的悔改」，也是「未來發展之芽」透過「正念」朝向「建設烏托邦」２念會具象化「念」具有物理性的力量對某人的意念有時會以具體形態顯現３「正念」是為創造幸福的力量透過自我變革，改變「心」、改變「世界」「心思敏感的文學青年」自我變革，其心靈轉折點４切換念的方向問問自己「到頭來，是想讓自己幸福，還是不想讓自己幸福？」擺脫自我憐憫，努力成為一個可以愛他人的自己切換「念」的方向，與偏愛不幸的傾向訣別５實現希望的法則 ① 是否從內心深處發出要實現願望的「意念」・明白「wish（盼望）」和「desire（渴望）」的區別・思考自己是否打從內心深處真的「想要幸福」 ② 與執著於「自尊心」的自己對決・跟一味地害怕受傷、只顧逃避問題的自己正面對峙・認真地實踐光明思想 ③ 是否發自內心想要「作為神子貢獻世界」 ④ 不可試圖利用「念」去束縛他人６正念的實踐思考達成目標的「手段、方法、時程」問題實現靈性的自我實現的具體例子―找到理想住所的經歷７「等待期間」的累積在自我實現的過程中，要將心念堅定地朝向神與神成為一體，不設時間限制地努力靜下心來，積累「基礎知識」和「經驗」停止否定自己的想法，抱持「開朗的心」，前方道路就會打開８忘記的重要性重視「忘記」這個技巧反省之後請原諒自己，盡快進行「心態切換」對於無法忘記過去不幸的人，要教導「忘記的美德」第９章正定１內心的平靜是通往幸福的第一步２反省從呼吸法開始透過調整呼吸，心會平靜下來，使光明得以進入當思緒混亂時，試著把呼吸沉到下腹部３接收天上界之光４與神佛成為一體正定是無限地追求與神佛成為一體的行為坐姿和合掌方式，應選擇有助於實現精神統一的姿勢５幸福科學的正定方法先讀誦《正心法語》後，再進入精神統一作為佛陀生命體的話語，《正心法語》具有非常強大的光能波動反省項目不用貪多，可以循序漸進身體狀況非常差時，不要進行精神統一，而應學習真理第１０章總論—八正道的現代意義— 「真說・八正道」所為何來？ ① 八正道在現代社會的適應性 ② 作為修行目標的八正道 ③ 作為烏托邦原理的八正道為了掌握名為「覺悟」的真正幸福而「自我變革」後記改訂．新版後記