寓於身體：技術與倫理關係的身體現象學

　　技術倫理——科技進步需要倫理支持
　　寓於身體——獨特的現象學研究路徑
　　身體知覺——身體源初知覺才是源頭

　　本書通過對梅洛-龐蒂身體現象學的闡釋，試圖在源初身體知覺層面建立技術與倫理的內在關聯，將身體的源初知覺規範情境作為倫理的現象學源頭，將身體在知覺層面的源初技能性作為技術的現象學源頭。通過將技術與倫理的關係回溯到源初身體之中，不僅論證了技術與倫理在身體當中的同源性，而且也運用身體的可逆性解釋了源初倫理和源初技術的內在運作與相互分化機制。

 

序 言
導 論
第一章 梅洛-龐蒂的具身倫理學
1.1 梅洛- 龐蒂論道德與規範
1.2 三種具身概念
1.3 從身體的意向性到身體的生存論規範
1.4 肉身與身體的可逆性維度
1.5 「肉身」的倫理：身體可逆性的倫理意蘊
1.6 從身體情境的「規範性」到社會- 文化的規範性
1.7 本章小結
第二章 梅洛-龐蒂身體現象學視域中的技術問題
2.1 「身體圖式」：源始技術性的生成模型
2.2 身體的可逆性：技術性的運作模式
2.3 肉身作為技術性的起源
2.4 技術性的起源與技術物的進化
2.5 技術與身體的分離與統合
2.6 本章小結
第三章 身體、技術與倫理的多維互動關聯
3.1 倫理世界中的身體與技術
3.2 身體的可逆性之中的技術與倫理維度
3.3 身體的可逆性以及技術與倫理的分離
3.4 身體的可逆性與技術倫理的思路
3.5 本章小結
第四章 引導身體的技術：前反思自身覺知與技術設計進路
4.1 當代技術哲學與技術倫理學
4.2 維貝克的「技術道德化」思想
4.3 物之道德的設計
4.4 前反思自身覺知與技術設計
4.5 基於身體現象學的技術設計進路
4.6 技術設計進路中的技術- 倫理關係
4.7 本章小結
第五章 訓練身體的技術：身體規訓與非反思技能習得進路
5.1 福柯哲學中的「技術」問題一瞥
5.2 福柯對「技術」的分類
5.3 被規訓的身體與技能習得的身體：兩種身體觀的連接
5.4 規訓與身體的可逆性維度
5.5 「自我技術」與倫理之間的關係
5.6 結語：訓練身體的技術
第六章 改變身體的技術：人類增強技術與身體的可逆性維度
6.1 何謂人類增強？
6.2 生物醫學增強與道德
6.3 從後果論走向過程論：道德增強技術究竟剝奪了什麼？
6.4 道德增強技術與身體的可逆性
6.5 「上帝機器」與身體圖式
6.6 從設計物到「設計」人
6.7 本章小結
第七章 回顧與展望
7.1 身體的三個特徵
7.2 當代技術哲學的兩條進路
7.3 第三條進路：生物醫學的人類增強技術
7.4 身體現象學的技術倫理學之方法論與原則
7.5 餘論：從身體現象學看人工智能的未來發展趨勢
參考文獻
後 記


 

作者簡介



劉錚

　　1989年生。2019年畢業於北京大學哲學系，獲博士學位。曾在國家留學基金委與挪威研究理事會的聯合資助下，公派赴挪威卑爾根大學訪學一年（2017-2018）。現任上海交通大學科學史與科學文化研究院副教授，碩士生導師。截至目前，主持國家社科基金項目1項，在海內外核心期刊發表中英文論文廿餘篇。主要研究方向是現象學技術哲學。