每天懂一點論語：不迷失本心、讓自我持續蛻變的225則教誨。


	內在革命，活出不被時代左右的力量。動盪時代，讀論語正是時候。在瞬息萬變中，如何立身行道、不失本心？《論語》教你修煉自我，找到堅定內心的力量。　　兩千多年來，《論語》一直是東亞最重要的經典之一，至今仍受到廣泛研讀。它並非陳舊的道德規範，而是一部教人如何在變局中不失本心的「革命之書」。　　《論語》告訴我們，學習不是知識累積，而是把外在理解轉化為自我的過程：　　．「仁」是學習迴路的開啟。　　．「君子」則是不屈於壓力、勇於堅持的人。　　．真正的「禮」來自和諧共鳴，而非空洞形式。　　．真正的自由來自自我內化，而非他人評價。　　　　書中以嶄新觀點重新與《論語》對話，透過別具一格的詮釋，將孔子的智慧重新落實於現代。　　　►理解自己。　　——「別人不理解自己」這種事，其實無關緊要。真正的問題是——你自己是否願意理解自己。　　►莫輕易說出口。　　——古人不會隨意表露心中所想，因為他們羞於自己的德行無法與言辭相稱。　　►樂在其中。　　——「知道」不如「喜歡」；而「喜歡」又不如「樂在其中」。　　►追求「仁」本身已是仁。　　——仁即「以開放心態去學習」本身。一旦真心渴望成為仁，這份心志已讓仁存在於此了。　　本書中，孔子的智慧將幫助我們革新自我，在快速變動的世界中，找到堅定內心的力量。一致推薦　　文科教授（王文仁）｜作家、虎尾科大語言中心教授　　羊咩老師｜《上一堂人生國文課》系列作者　　呂緋國文　　宋怡慧｜作家、丹鳳高中圖書館主任　　洛桑加參｜身心靈預防醫學專家　　高詩佳｜語文教育書籍暢銷作家　　許峰源｜律師作家　　陳怡嘉｜《自律學習力》作者、教師、講師　　曾培祐｜注意力設計師　　厭世哲學家　　厭世國文老師｜高中教師　　蔡淇華｜惠文高中圖書館主任　　鄭俊德｜閱讀人社群主編　　鐘穎｜愛智者書窩版主　　（依筆劃排列）　　★「上醫治未病，養生先養心。心若安頓，體自清寧！本書作為您內在輕安的『悅性處方箋』，日日讀來，將助您逐步實現身心靈合一的完整幸福。」——身心靈預防醫學專家／洛桑加參


	目錄序第一章學習是危險的行為（源自〈學而〉）〇〇一學習是一種危險的行為〇〇二沒有比學習的喜悅更重要的事〇〇三別被不知學習喜悅之人擾亂心神〇〇四來自父母兄長的愛，連結著對他們的愛〇〇五能夠坦率向父母長輩表達想法的人〇〇六對長輩坦率表達己見，且不失禮節〇〇七自身存在的根本為何〇〇八所謂不合乎「仁」的人〇〇九每日反省三件事〇一〇別讓自己看起來故作姿態〇一一為了活出真實的自我〇一二「禮」並非徒具形式〇一三一切皆依禮而行〇一四思考何謂和諧〇一五「信」與「義」〇一六「恭」與「禮」〇一七倚靠坦率之人〇一八理解自己第二章所謂的「知道」是什麼意思？？（源自〈為政〉）〇一九駕馭溝通〇二〇依德而行〇二一以暴力或權力引導人民會如何？〇二二以德與禮引導人民會如何？〇二三十五歲立志向學〇二四三十歲之時〇二五四十歲之時〇二六五十歲之時〇二七六十歲之時〇二八七十歲之時〇二九「孝」的難處在於和顏悅色〇三〇打破自己的成見〇三一讓自己持續蛻變〇三二別拿自己與他人比較〇三三學習與思考〇三四不排斥異端的觀點〇三五所謂的「知道」是什麼意思？？〇三六區分「知道」與「不知道」〇三七如何使人服從〇三八明知該做，卻不去做第三章「仁」即是美（源自〈八佾〉、〈里仁〉）〇三九若非「仁」，禮儀亦枉然〇四〇若非「仁」，音樂亦成噪音〇四一學習「禮」本身即是「禮」〇四二「禮」與「忠」〇四三僅有禮則成「諂媚」〇四四絕妙歌聲的條件〇四五重要之事在於自我改過〇四六向世人傳播真理之人〇四七「仁」本身即是美好〇四八不仁則不樂〇四九「仁」與「知」〇五〇不仁則無法明辨人之好惡〇五一真心向仁則不可能為惡〇五二順遂之事的危險性〇五三君子恆常處於仁〇五四我未曾見過〇五五過錯反映其人的類型〇五六若聞當行之道〇五七君子並非旁觀者〇五八莫只考慮利益〇五九最重要的一件事〇六〇君子喻於「義」，小人喻於「利」〇六一見賢思齊時〇六二莫輕易說出口〇六三珍視信賴關係〇六四言語沉穩，行動敏捷〇六五有德者不孤〇六六過度叨絮之害第四章不如樂在其中（源自〈公冶長〉、〈雍也〉）〇六七你是神聖的器皿〇六八無須能言善辯〇六九揣測他人感受是危險的〇七〇莫談無法言說之事〇七一君子四道〇七二過度思考亦非好事〇七三甘為愚者之難〇七四莫刻意裝模作樣〇七五我認為可恥之事〇七六志向何在〇七七無人如我一般好學〇七八何謂好學之人〇七九感嘆命運〇八〇莫自我設限〇八一不自誇的價值〇八二此路無人行〇八三身體感知與才智〇八四活著僅是幸運〇八五不如樂在其中〇八六「智」與「仁」〇八七莫輕忽言語〇八八「仁」與「聖」〇八九人際關係的法則第五章責任重大，路途遙遠（源自〈述而〉、〈泰伯〉）〇九〇我所擔憂之事〇九一夢中未見周公〇九二勇往直前於道〇九三音樂之美妙〇九四獲得財富地位之虛幻〇九五孔子是怎樣的人？〇九六我是探求意義之人〇九七再論：莫論不可言說之物〇九八尋找引導自我之人〇九九我並無隱瞞之事一〇〇孔子所教誨之事一〇一莫迷失自我一〇二「知道」與「學表面」的差別一〇三欲求仁，仁已至一〇四何謂祈禱一〇五君子與小人的差異一〇六非「禮」則事不成一〇七君子的人際關係影響萬民一〇八珍視受之父母的身體一〇九願成為這樣的人一一〇責任重大，路途遙遠一一一使一切徒勞的性格一一二貧窮可恥之時，富裕可恥之時一一三莫插手無關之事一一四無可救藥之人一一五明君應有之貌一一六得才之難第六章其志不可奪（源自〈子罕〉、〈鄉黨〉、〈先進〉、〈顏淵〉）一一七論及利益之時一一八應捨棄的四種心態一一九多才多藝的理由一二〇自身行為，自身負責一二一年輕人值得期待一二二到四十、五十歲仍…… 一二三對神聖之言僅是歡喜一二四其志不可奪一二五不經磨難，無法成長一二六危難之際，方顯真正價值一二七勇者、智者與仁者的差異一二八可與之共事之人一二九這並非真心之戀一三〇馬廄失火之時一三一天要亡我！一三二孔子慟哭之時一三三未能理解死亡一三四過猶不及一三五即使非遠大志向亦可一三六何謂仁？其一一三七何謂仁？其二一三八君子不憂不懼一三九四海之內皆兄弟一四〇失信於民則無法為政一四一民富則君亦富一四二「德」與「惑」一四三君子成就他人一四四君子如風，小人如草一四五對朋友應做之事第七章何謂正直之人？（源自〈子路〉）一四六發掘有才之人的方法一四七政治始於端正名分其一一四八政治始於端正名分其二一四九政治始於端正名分其三一五〇政治始於端正名分其四一五一政治始於端正名分其五一五二僅有淵博知識並無意義一五三端正己身一五四若善人治理百年一五五仁的實現需要時間一五六興國之言一五七亡國之言一五八近者喜悅，遠者慕名而來一五九不要急，不要追逐小利一六〇何謂正直之人？一六一謹守中庸一六二和諧與苟同的差異一六三受誰喜愛，遭誰厭惡一六四事君子之道，事小人之道一六五君子不虛張聲勢一六六近乎仁之人一六七何謂「士」？一六八教導真相第八章無暇批判他人（源自〈憲問〉）一六九不知仁為何物一七〇言辭委婉一七一仁者必有勇，勇者不必有仁一七二小人無仁一七三安貧樂道之難一七四該說的話就說一七五君子與小人的方向差異一七六為自己而學一七七言辭偏差導致行為過失一七八君子三道一七九無暇批判他人一八〇何謂賢明？一八一不喜執著一八二受讚揚的非能力而是德行一八三以正直回報怨懟一八四明知不可能卻仍去做的人一八五反省自己的處世之道並改正第九章不思考者，無法教誨（源自〈衛靈公〉）一八六小人窮困則失措一八七一以貫之一八八無所作為而治天下一八九該對話之時則對話一九〇捨棄生命以成就仁一九一「事不關己」招致不幸一九二不思考者，無法教誨一九三僅為炫耀知識的談論不可取一九四君子在意之事其一一九五君子在意之事其二一九六君子不結黨營私一九七自己不願做的事，莫強加於人一九八蒙混過關亦難成事一九九有過不改，才是過二〇〇學思並重二〇一君子能革新認知框架二〇二莫對師長教誨有所顧慮二〇三受教者資質無關緊要二〇四使心意傳達給對方二〇五與盲眼樂師相處之禮儀第十章有益的朋友，有害的朋友（源自〈季氏〉、〈陽貨〉、〈微子〉、〈子張〉、〈堯曰〉）二〇六有益的朋友，有害的朋友二〇七有益的樂趣，有害的樂趣二〇八應敬畏的三件事二〇九九件重要的事二一〇後天學習養成之重要二一一必須學習二一二學習詩經二一三莫混淆目的與手段二一四越是被視為善人者二一五古怪之人亦不如古時二一六服喪三年的理由二一七無須多言二一八君子所憎惡之事二一九孔子與隱士二二〇女性與小人之相處二二一小人掩飾過錯二二二先取信於人而後行事二二三犯錯亦不加以掩飾二二四孔子師從何人二二五若連這種事都不明白正文對應原文