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ISBN |
9789579036689 |
| 定价 |
NT600 |
| 售价 |
RM97.80 |
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优惠价 |
RM87.04 *
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作者 |
胡著發
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出版社 |
樂果文化
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出版日期 |
2025-09-19 |
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装订 |
平裝. 單色印刷. 624 页. 21. |
| 库存量 |
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緣起是佛法的核心,今天流傳的十二支緣起說真實只有十支,已被科學的弦理論算出。根據弦理論思考緣起,有重要的原始經文被掃到地毯下,爭議混雜的緣起說也是錯誤百出。重建的緣起正義正是許多科學家、哲學家在尋找的意識科學,也是宇宙大統一理論。
許多人認爲量子力學與意識有關,但量子力學與意識還有很大的差距,而且廣義相對論在意識的角色更爲重要。
唯物主義認爲試驗不需要人去觀察結果,一個攝像頭就足夠了。其實,觀察者、攝像頭、所觀察的結果都歸觀察者即心。
宏觀的廣義相對論與微觀的量子力學都非常的精準,不能結合的根源是二元對立。深入理解統一二者的弦理論則是非二元對立,是法爾的、基於唯識的緣起法。其中廣義相對論對應觀察者即衆生,量子力學對應被觀察。無數無量衆生是平行宇宙。因此,從來沒有物理學。
基於唯識的緣起法早過今天科學一千年,是最早的科學。今天唯物主義的科學除了二元對立外,教導我們外在有個蘋果,通過眼睛,大腦處理信息認識到有個蘋果,這些都將被確定為僞科學。真實是我們各自有個第八識,裏面的種子成熟後生識,識變見分、相分,也變根身、器界如蘋果。
弦理論的主幹即緣起,因此,不但圓了愛因斯坦統一之夢,也是「上帝不擲骰子」的「因果甚深」的緣起法。愛因斯坦說的「上帝」,就是佛教的「緣起」,即「一切法皆是佛法」。
所有佛法都必歸緣起十支:四緣、五果、八識、五蘊、十二處、二十二根、因緣變與分別變、因能變與果能變、見相二分、共變等。今天論述這些法都沒歸位十支,因此可説是不分天南地北。
今天許多哲學家包括腦神經專家如同唯識,不認爲意識產生於大腦,要是意識不是來自大腦則必定是眼不能見、耳不能聼等,否則違反最基本邏輯。
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目錄
前言 8
導讀 14
第一章 宇宙真相 30
第一節 哲學思維 32
第二節 自我投毒 34
第三節 六百年前 36
第四節 十二因緣 37
第五節 弦論緣起 40
第六節 中國地圖 47
第七節 宇宙緣起 48
第八節 緣起哲理 51
第九節 眼不能見 53
第十節 識外無境 56
第十一節 何為無境 60
一、安安寶寶 60
二、手術室裏 60
三、宇宙天文 61
四、太陽之光 61
五、各乘各機 62
六、水電網絡 62
七、量子試驗 63
八、相對試驗 65
第十二節 何為意識 66
第十三節 緣起與腦 68
第十四節 意識與腦 70
第十五節 純粹唯心 72
第十六節 無物理學 74
第十七節 輪迴涅槃 84
第十八節 心相續相 86
第二章 緣起爭議 88
第一節 幾世幾重 88
一、三世二重 89
二、二世一重 89
第二節 六種理論 90
一、說一切有 90
二、南傳上座 93
三、中觀學派 95
四、瑜伽行派 96
五、水野弘元 96
六、中道僧團 99
第三節 南傳權威 103
第四節 相依此緣 105
第五節 爭議小結 107
第三章 緣起正義 112
第一節 原始佛教 113
一、譬如三蘆 113
二、因緣生觸 115
三、原始緣起 116
四、親辦自果 118
第二節 識等五果 120
一、南傳五果 120
二、俱舍五果 121
三、唯識五果 122
第三節 無始無明 122
一、不合邏輯 123
二、十支緣起 123
三、恐在中間 124
四、含攝於觸 124
五、無行緣識 125
六、有漏種子 125
第四節 二世一重 127
第五節 識支為始 129
第六節 識支與色 132
第七節 識支與名 136
第八節 緣起四果 141
第九節 四果概述 142
一、異熟之果 143
二、等流故果 144
三、增上之果 145
四、士用之果 145
五、緣起四果 146
第十節 離系之果 149
一、如來法位 149
二、無漏種子 150
三、無餘涅槃 150
四、無垢之識 151
五、無漏之位 151
六、還滅依持 152
七、滅道所依 152
八、異熟離系 152
九、四向四果 155
第十一節 太虛大師 157
一、 果果相攝 157
二、四緣五果 160
三、賴耶緣起 162
四、苦集滅道 165
五、現行見相 166
第十二節 名色等流 167
一、等流七識 167
二、等流名色 169
三、名色小結 170
第十三節 染污末那 172
第十四節 流轉三果 175
一、七心之界 175
二、等流士用 177
三、六識四因 180
四、二種識流 182
五、五俱五心 184
六、五俱意識 185
七、上座九心 186
八、三果小結 188
第十五節 循環相攝 189
一、觸可先後 189
二、流轉四果 191
三、一世三果 192
四、增上意義 194
五、一世果因 195
六、剎那十支 197
第十六節 各支五蘊 198
一、支與八識 198
二、五遍行法 199
三、受想二蘊 200
四、有支與思 201
第十七節 正義小結 202
一、通俗緣起 202
二、暗流與浪 203
三、無間似我 205
四、心不可得 207
第四章 緣起實證 208
第一節 三重之腦 211
一、三重概述 211
二、邊緣系統 212
三、見繩為蛇 215
四、等流士用 216
第二節 盲人眼識 218
第三節 聽而無聞 221
第四節 識等五果 222
一、名色觸等 222
二、行受想蘊 226
三、別境心所 244
四、等流別境 250
五、腦與五果 251
第五節 名色互緣 252
一、末那緣色 253
二、等流緣色 263
三、各類分泌 267
第六節 癡見慢愛 268
一、染污末那 269
第七節 緣起與腦 270
第八節 無明理論 271
一、染污等流 273
第九節 水界之腦 276
第十節 實證小結 279
第五章 緣起奧義 282
第一節 緣起即心 283
第二節 識外無境 286
第三節 唯一色法 288
第四節 大腦與業 289
第五節 士用增上 291
第六節 托色變色 293
一、各有見相 293
二、視而無見 294
三、粗細差別 294
四、因緣而起 295
五、同時異時 295
六、視覺之幻 295
七、精神錯亂 297
八、夢境所見 298
九、因緣分別 298
十、想像障礙 304
十一、瀕死體驗 307
第七節 愛等五支 308
一、一切增上 308
二、賴耶增上 309
三、增上之心 310
四、果報增上 311
五、帝釋天網 311
六、因果能變 312
七、遷流之苦 .316
第八節 三界共變 317
一、三界種子 317
二、共與不共 318
三、重重無盡 319
四、共變根身 321
五、現後世報 321
六、二十二根 322
第九節 托種變色 323
一、根即種子 324
二、縱橫緣起 325
三、唯二十二 328
四、宇宙萬象 328
五、緣起心法 329
六、心生萬象 330
七、男女二根 331
第十節 五果同時 333
第十一節 緣起性空 335
第十二節 界即識支 336
第十三節 非大非小 338
第十四節 無境何觸 339
第十五節 質即信息 343
第十六節 齊識而還 352
第十七節 奧義小結 354
第六章 弦論因緣 356
第一節 弦論爭議 357
第二節 統一理論 359
第三節 極微緣起 360
第四節 種子現行 362
第五節 維次與識 363
第六節 弦論緣起 368
第七節 法法相攝 370
第八節 四緣五果 372
一、流轉四果 372
二、認識即果 373
三、四緣面貌 374
第九節 識外無境 375
第十節 非大非小 377
第十一節 地的概念 380
一、地球佛教 380
二、十七地論 381
三、三界九地 381
四、弦論地景 383
五、色不離識 386
六、下地依上 401
七、恆星演化 401
八、三災世成 405
九、色到無色 409
十、色的粗細 411
十一、黑洞緣起 414
十二、吾皆星塵 416
十三、因緣引力 418
十四、藏識深密 420
十五、人體科學 424
十六、法爾引力 426
十七、無色界地 429
十八、起無因見 430
十九、宇宙起源 433
二十、宇宙起源 436
二十一、鄰近界地 437
二十二、沼澤景觀 440
第十二節 齊識而還 440
第十三節 弦論大腦 442
第十四節 無物理學 443
一、漏洞百出 443
二、真空災變 446
三、龐然大物 448
四、識為底層 448
五、心與色法 450
六、弦的擺佈 451
七、對稱與否 452
第十五節 平行宇宙 452
第十六節 全息宇宙 454
第十七節 根身器界 455
第十八節 困境誤區 460
第十九節 四次革命 465
第二十節 證自證分 466
第七章 元宇宙喻 470
第一節 今天科技 470
第二節 未來科技 471
一、元液體X . 471
二、元液體Y . 472
三、元囊科技 472
第三節 元囊中心 472
第四節 真實虛幻 474
第五節 吃鷄腿喻 474
第六節 名牌包包 476
第七節 無境何食 476
第八節 三維科學 478
第九節 疏所緣緣 479
第十節 眼不能見 481
第十一節 元喻小結 481
第八章 意識爭議 484
第一節 意識科學 485
第二節 意識代理 486
第三節 你是宇宙 488
第四節 身心二元 490
第五節 百家爭鳴 492
第六節 意識是膜 494
第七節 分析唯心 495
第八節 困難問題 500
第九節 意識小結 501
第九章 緣起總結 504
第一節 佛的教導 505
第二節 法爾如是 506
第三節 一心二門 507
一、二十二根 509
二、處界即心 510
三、本來面目 510
四、怪物月光 514
第四節 七處征心 519
第五節 膜的世界 522
一、扭曲時空 522
二、膜與世界 523
三、工作空間 525
四、因緣分別 525
五、觀察與膜 526
六、弦論之膜 529
第六節 時即流轉 530
第七節 自由意志 532
第八節 腦根悖論 537
第九節 萬有理論 540
第十節 科學玄學 543
第十一節 語言局限 544
一、風輪引力 545
二、引力之波 546
三、引力電磁 547
四、兩個四大 548
五、風乾支節 550
六、壽命差異 553
七、以錘錘錘 554
第十二節 空有之爭 555
一、語言局限 556
二、真理哲理 557
三、阿賴耶識 560
四、違害緣起 561
五、舌辨游戲 565
第十三節 太陽之境 566
第十四節 意識科學 571
第十五節 識與宇宙 574
第十六節 頓現一相 577
一、無有實體 577
二、全息宇宙 578
三、或遠或近 579
四、隨量大小 583
五、最終科學 586
第十七節 眾盲之盲 588
第十八節 緣起數學 589
一、宇宙語言 590
二、意識數學 591
三、第一人稱 591
四、萬法唯識 593
五、異熟即e . 593
六、虛實之間 594
七、最美數學 596
八、有等於空 597
九、佛與數學 599
十、萬法結構 601
十一、快子與漏 603
第十九節 三不知道 605
第二十節 未解之謎 607
後記 608
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作者簡介
胡著發
男,1959年生,新加坡人,畢業於新加坡國立大學商學院。退休前在資訊業,任職新加坡與美國企業三十餘載。因緣巧合下認識到佛說的四聖諦與資訊系統的問題流程完全一樣,因此,退休後本著佛法即科學的角度來認識佛法。
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