雅各之書（諾貝爾文學獎得主奧爾嘉・朵卡萩的獲獎扛鼎鉅作）


	☆ 諾貝爾文學獎得主奧爾嘉・朵卡萩的扛鼎鉅作，是一部跨越七道國界、五種語言，與三大宗教的壯闊旅程。　　☆ 《紐約時報》、《華爾街日報》、《時代》雜誌、《紐約客》、《NPR》年度最佳書籍。　　☆ 「必讀之作！」——《紐約客》　　☆ 洪明道、黃崇凱、楊佳嫻、謝佩霓推薦　　雅各之書　　或者說是跨越七道國界、五種語言，與三大宗教（不計入小的教派）的偉大旅程。　　這個故事由死者講述，再由作者透過猜想的方式加以補充，　　它擷取了各形各色的書籍，並受到想像力（人類最偉大的天賦）的幫助。　　讓聰明人紀念，讓同胞們反思，讓業餘的人學習，讓憂愁的人開心。　　《雅各之書》是榮獲諾貝爾文學獎的波蘭作家奧爾嘉・朵卡萩迄今最豐富、最浩瀚、最具雄心的作品，描繪了一位神祕宗教領袖在十八世紀歐洲如彗星般崛起又墜落的傳奇人生。　　十八世紀中葉，隨著環境的變化與社會的動盪，各種不同新思想在歐洲大陸風起雲湧。猶太青年雅各．法蘭克被反傳統信仰的猶太族人認定為新的彌賽亞救世主，他的神蹟與能力被不斷流傳；雅各．法蘭克也展現出驚人的魅力，吸引眾多虔信的追隨者。他帶領門徒橫越波蘭立陶宛聯邦、鄂圖曼土耳其帝國與神聖羅馬帝國，一次又一次創新自我人設。先是從猶太教改信伊斯蘭教，而後皈依天主教；被信徒奉為彌賽亞，也被猶太教與天主教指為異端。他所引發的爭議不僅撼動猶太教與天主教的既有秩序，更因其祕密儀式與異端思想的流傳，引發一連串社會震撼。　　雅各．法蘭克是真實的歷史人物，至今仍籠罩在神祕與爭議之中。而他的生命旅程，成為朵卡萩克鋪展她文學宇宙的理想舞台。全書透過與雅各同期人物的多重視角——有崇敬他的人，有唾棄他的人，有背叛他的人，也有能看穿他的女性——讓我們得以進入那個正值劇烈轉變的世界，探看人們對於永恆確定的渴望，以及前往超越現世的冀求。　　「真誠地說故事，好在讀者心中喚起一種整體意識，激發讀者的能力，讓讀者能用碎片拼湊出全貌，並且得以在一粒粒微小的事件中發現整座星群。去說一個故事，用以明示所有人、事、物都沉浸於一個共通的概念之中，而每一次的物換星移都使我們一遍遍地在腦中形塑這個概念。」——奧爾嘉・朵卡萩，二○一八年諾貝爾文學獎頒獎典禮致詞各方讚譽　　「如果你記得的是朵卡萩首先被引進台灣的《太古和其他的時間》和她對時間多層次的探討，那麼《雅各之書》會讓你看到她總合時間與空間、歷史與宗教、現實與神祕的更大能耐。」——楊佳嫻（詩人）　　「朵卡萩動用了大量的角色和視角，運用了希伯來語、拉丁文。鬼魂和洞穴甚至把小說的時間摺疊起來。這些都挑戰著讀者熟悉的閱讀框架，以及線性的歷史觀。這樣的歷史想像，或許能帶給台灣讀者不一樣的啟發，重新想像自身過去及未來。」——洪明道（小說家）　　「如諾貝爾奬評審所言，嘆為觀止……奇蹟般引人入勝，娛樂性極高。雖然雅各無法掌握鍊金術，但朵卡萩的確做到了……讓人難以忘懷、無法抗拒。」——《華盛頓郵報》　　「這本書裡確實有奇蹟。不是聖母瑪利亞，也不是假彌賽亞雅各．法蘭克，而是朵卡萩讓一段遙遠的歷史徹底活了過來。」——《洛杉磯時報》　　「精妙而感性的傑作……讀者從頭到尾都能感受到溫柔而熱情洋溢的時刻……在朵卡萩的筆下，這些關注點變得真實而重要……這部視野廣闊的作品無疑將在未來幾年被文學愛好者閱讀和討論。」——《出版人周刊》（星級評論）　　「諾貝爾獎得主朵卡萩的鉅作……語言引人入勝、博學多識，並輔以詼諧的口語和精采的措辭⋯⋯朵卡萩探索了在僵固文化界限的地方作為異鄉人的狀態……大量精緻的日常細節和精采的敘事線索吸引著讀者……大師級作品。」——《書單》（星級評論）　　「本書彷彿一幅滿布人物的布勒哲爾畫作⋯⋯富有遠見……朵卡萩與最大的哲學命題角力：人生意義、宗教本質、救贖的可能、東歐猶太人的苦難歷史……是一座里程碑。」——《衛報》　　「簡直是一種文學奇蹟。」——《泰晤士報》　　「朵卡萩能夠自在地描繪猶太農民的世界，也同樣擅長描寫波蘭皇室的宮廷生活……飽含學識，且深信知識的神祕力量。」——《華爾街日報》　　「朵卡萩立意高遠，以真實人物為原型，精雕細琢、多層次編織出一部多聲部小說……歷史小說的黃金時代已經已在我們眼前：她與希拉蕊・曼特爾（《狼廳》作者）、科爾森・懷特黑德（《鎳克爾男孩》作者）並肩，讓我們將當下危機四伏的時代與過去連結。」——《歐普拉日報》　　「龐大的作品——既是史詩、寓言、歷史，有時也是諷刺，始終是一部巨著。」——NPR（美國全國公共廣播電台）　　「既幽默又悲傷，包羅萬象，有時露骨到令人噴笑……既踏實又空靈。」——《波士頓環球報》　　「你幾乎能聞到十八世紀波蘭村莊的溼土氣息、灶火與紙張味。《雅各之書》的所有內容，包括朵卡萩慷慨、舒緩的風格，浩瀚龐大且精細入微。」——Vulture 　　「《雅各之書》是則非凡的故事。關於邪惡、上帝與未來的重大議題，被縫合進樸實的敘述中，朵卡萩運用感性的想像力，凝視著磨豆機，將其轉化為碾磨時間的磨坊，讓現實以之為軸運行。未來的世代將不斷重返朵卡萩這部千頁奇蹟，在其中發現我們今日尚未察覺的豐饒。我彷彿看見諾貝爾在天上微笑點頭。」——佩爾・韋斯特貝里博士（瑞典文學院院士暨諾貝爾文學獎委員會成員、作家），諾貝爾文學獎頒獎典禮讚詞


	目錄【上冊】推薦序探索漂流之途與救贖之力（楊佳嫻）推薦語混雜多元、非單一線性的歷史想像（洪明道）序幕一霧靄之書 1 一七五二年，羅哈廷 2 關於糟糕的板彈簧和卡塔日娜．科薩科夫斯卡的婦女病關於絲綢上的血瓦別斯基長老家的白色桌緣 3 關於亞設．魯賓與他憂鬱的想法蜂巢，也就是羅哈廷修爾一家與他們的房子在學習之家嫣塔，或死亡的壞時機我們在《光輝之書》中所讀到的內容關於被吞下的護身符 4 婚姻牌與法老王波蘭是猶太人的樂園…… 關於菲爾雷夫教區長的住處與居住於此的有罪牧者赫梅洛夫斯基嘗試寫信給尊敬的德魯日巴茨卡女士伊莉莎白．德魯日巴茨卡致赫梅洛夫斯基神父蘇爾第克主教去函宗座大使澤利克二沙之書 5 關於世界如何從上帝的厭倦中誕生《碎筆》：也就是從舟車勞頓中誕生的故事來自布斯克的拉比，納赫曼．撒慕爾．本．列維著關於我出身的地方我的青春年少關於商隊，以及我與莫德克先生如何相識我重返波多里亞與奇怪的幻景羊糞的夢境如何促成與莫德海的士麥納之行 6 關於婚禮上穿著白色長襪與涼鞋的陌生客人納赫曼的故事：雅各第一次登場以索哈的學院與上帝確切的身分。來自布斯克的納赫曼．本．列維接下來的故事關於傻子雅各與稅賦關於納赫曼如何顯現於納赫曼眼前，即黑暗的種子與光明的果核關於石頭與面容可怖的逃亡者關於納赫曼如何來到嫣塔面前，睡倒在她床邊的地板上關於嫣塔時光漫遊的後續關於護身符丟失的可怕後果《光輝之書》記載的內容佩賽爾講述皮德海齊的山羊與怪草的故事赫梅洛夫斯基神父致尊敬的德魯日巴茨卡女士，於一七五三年一月，菲爾雷夫 7 嫣塔的故事 8 蜂蜜，別吃太多，或在土耳其之地、士麥納以索哈學校的教導《碎筆》：關於創世五五一一年我們在士麥納所做的事情，我們如何遇見莫里夫達，以及聖靈如何像針一樣把世界刺出一個洞 9 關於在尼科波爾舉辦的婚禮，天篷下的奧祕與身為異鄉人的好處在克拉科瓦。關於節日的生意與面臨櫻桃兩難的赫賽爾關於珍珠與漢娜 10 在阿索斯山上採集藥草的人是誰 11 莫里夫達－科薩科夫斯基如何在克拉科瓦市內遇見雅各科爾溫一脈斯萊波隆氏安東尼．科薩科夫斯基閣下，莫里夫達的故事關於人們如何互相吸引，與幾點靈魂轉世的共識雅各說起關於戒指的故事《碎筆》：我們從莫里夫達與波格米勒派信徒身上看到的事 12 關於雅各遠赴加薩的拿單之墓關於納赫曼如何追尋雅各的腳步關於雅各如何對抗敵基督聖靈進入人體的時候是什麼樣子關於薩羅尼加不喜歡雅各的原因《碎筆》：關於薩羅尼加的詛咒與雅各的蛻皮《碎筆》：關於三角形的展現關於與雅各父親在羅曼的會面，以及長老與小偷關於雅各的舞【中冊】三道路之書 13 關於溫暖的一七五五年十二月，即創世五五一六年提別月，關於波林國與梅利尼察的瘟疫各種間諜的銳眼所見為何「令我稱奇的事，共有三樣，連我不明瞭的，共有四樣。」——《箴言》第三十章第十八節救主的女侍衛布斯克的納赫曼瞞著雅各偷偷寫下的《碎筆》關於蘭茨科倫的神祕行為與不懷好意的眼睛革爾熊如何捕捉異端分子關於波蘭公主姬特拉．平卡索夫娜關於平卡斯與他那感到恥辱的絕望 14 關於不知道自己在整件事情中只是個過客的卡緬涅茨主教尼古拉．丹博夫斯基關於赫梅洛夫斯基神父如何在主教面前為自己的名聲辯護伊莉莎白．德魯日巴茨卡致赫梅洛夫斯基神父，一七五六年二月，維斯沃卡河畔的熱緬赫梅洛夫斯基神父致伊莉莎白．德魯日巴茨卡平卡斯記下的那些事情，與未被記下的那些關於詛咒的次序關於無所不在、見證一切的嫣塔卡緬涅茨的尼古拉．丹博夫斯基主教去函宗座大使塞拉，而他的祕書還添了一些自己的想法丹博夫斯基主教致蘇爾第克主教與此同時…… 姬特拉繼母的不幸預言何以應驗 15 卡緬涅茨的古老喚拜塔如何變成聖母圓柱丹博夫斯基主教剃鬍子的時候在想什麼關於哈雅的兩種性格新字母的形狀關於克里沙與他未來的計畫 16 關於一七五七年，以及夏季的卡緬涅茨－波多利斯基辯論會上人們如何確立那些亙古的真理關於焚燒《塔木德》關於皮庫斯基神父如何向貴族們解釋希伯來字母代碼的法則關於準備上路的新任大主教丹博夫斯基關於死去的嫣塔在一七五七年冬天的生活；即塔木德被焚燒之後，輪到縱火者的書被燒毀的那一年關於亞設．魯賓與光的冒險，及其祖父與狼的冒險關於亞設．魯賓家中的波蘭公主關於情況如何變得天翻地覆。卡塔日娜．科薩科夫斯卡致凱耶坦．蘇爾第克主教送葬儀式，一七五八年一月二十九日關於流淌的血液與飢腸轆轆的水蛭德魯日巴茨卡女士致赫梅洛夫斯基神父，論不精確形式的極致班乃迪克．赫梅洛夫斯基總鐸神父致尊敬的德魯日巴茨卡女士關於夜裡唐突造訪赫梅洛夫斯基神父家的訪客關於字母alef形狀的洞穴 17 《碎筆》：我心躊躇我們如何說服在久爾久的雅各返回波蘭班乃迪克神父拔除奧勒岡葉逃亡者逃亡者的故事。猶太煉獄堂親們如何組成共同陣線展開行動莫里夫達啟程之後看見的流民王國莫里夫達如何成為艱難任務的使者關於實用及不實用的事實，以及臼炮傳信卡緬涅茨城督夫人科薩科夫斯卡去信利沃夫主教盧賓斯基參議員皮庫斯基神父致利沃夫主教盧賓斯基參議員安東尼．莫里夫達－科薩科夫斯基致盧賓斯基主教閣下刀與叉 18 關於德涅斯特河畔的小村莊伊瓦涅如何化身共和國關於薩瓦塔伊．賽維神聖襯衫的袖子關於雅各觸摸的功效女人們拔雞毛時討論的話題誰是被選上的女人漢娜晦暗的眼神挖出了伊瓦涅如下的細節關於莫里夫達造訪伊瓦涅上帝恩典召喚我們從黑暗走向光明致盧賓斯基主教的請願書關於永遠相連的神性與罪性關於上帝「磨面粉的磨方工人」四彗星之書 19 關於總是預示著世界末日並引導舍金納降臨的彗星關於來自格林諾的楊凱爾與淤泥糟糕透頂的氣味關於反常的行為，神聖的靜默與伊瓦涅的其他遊戲關於兩個石板《碎筆》：身處伊瓦涅救主教團的八個月二元對立、三重一體與四元架構關於蠟燭的熄滅沒有「一席之地」的人並不能稱為人關於馬夫與學習波蘭語關於新名字關於遁入地獄找尋女兒的平卡斯安東尼．莫里夫達＿科薩科夫斯基致卡塔日娜．科薩科夫斯卡卡塔日娜．科薩科夫斯卡致安東尼．莫里夫達－科薩科夫斯基關於十字架與深淵中的舞蹈 20 一七五九年七月十七日嫣塔在利沃夫主教座堂的拱頂下看見了什麼關於亞設幸福的家庭生活辯論會的第七項論點手勢與眼神的神祕暗號卡塔日娜．科薩科夫斯卡致凱耶坦．蘇爾第克主教關於赫梅洛夫斯基神父的麻煩關於無法理解他犯下何種罪過的平卡斯關於淹沒利沃夫街道的人潮梅耶科維茨一家納赫曼與善舉的禮服米庫斯基神父的帳單與基督徒聖名市場關於赫梅洛夫斯基神父在利沃夫的遭遇在帕維爾．約瑟夫．戈爾切夫斯基印刷工坊的招牌下，國王陛下特許的排版師關於均衡洗禮儀式關於雅各．法蘭克剃掉的鬍子，與從鬍鬚下露出的新面容 21 關於一七五九年秋天造訪利沃夫的瘟疫莫里夫達寫了什麼給他的堂親卡塔日娜．科薩科夫斯卡卡塔日娜．科薩科夫斯卡斗膽叨擾這個世界的強權關於被踐踏的硬幣與被刀嚇得迴旋的鶴群《碎筆》：拉季維烏關於發生在盧布林的悲慘事件 22 維斯瓦河右岸的客棧關於華沙的事件與宗座大使關於卡塔日娜與她在華沙的安排卡塔日娜．科薩科夫斯卡致堂親科薩科夫斯卡家的平安夜晚宴上有什麼菜餚阿瓦恰與兩個洋娃娃小莎樂美．瓦別斯卡的娃娃。赫梅洛夫斯基神父關於圖書館與盛大洗禮的故事高登第．皮庫斯基神父，聖伯納會修士，訊問天真的人們高登第．皮庫斯基神父致盧賓斯基主教長矢車菊藍的茹潘與紅色長袍當雅各失蹤時，華沙發生了什麼事對著那道火焰吐口水吧足以掀翻最堅固戰艦的問題汪洋 23 他們如何在希羅尼姆．弗洛里安．拉季維烏家打獵《碎筆》：關於故事裡的三條路與敘事的行為漢娜啊，在你的心中思量【下冊】五金屬與硫磺之書 24 彌賽亞的機制如何運作關於雅各如何於一七六○年二月晚間抵達琴斯托霍瓦雅各的牢房是什麼樣子鞭笞派信徒不展現而有所隱藏的聖像畫波蘭語信件修道院的會面戴勝鳥鳴叫關於雅各如何學習閱讀，以及波蘭人的由來關於楊．沃洛夫斯基與瑪竇．馬圖舍夫斯基繼而在一七六○年十一月抵達琴斯托霍瓦德魯日巴茨卡致羅哈廷總鐸神父班乃迪克．赫梅洛夫斯基塔爾努夫，一七六○年聖誕節伊莉莎白．德魯日巴茨卡奉獻給黑聖母的沉重黃金心臟 25 嫣塔在鸛的羽翼之下安睡關於嫣塔如何丈量墳墓納赫曼・雅庫柏夫斯基寫信給位於琴斯托霍瓦的救主貝什的饋贈沃伊斯瓦維彩的落葉松莊園與茲維爾佐夫斯基的牙齒關於刑罰與詛咒哈雅如何占卜以東動盪不安空位期如何透過克拉科夫郊區街上的馬車車流展現平卡斯編寫《猶太文獻》平卡斯在利沃夫市場上遇見了誰鏡子與普通玻璃監獄內的日常生活和將孩子放在盒子裡通往深淵的洞口，或一七六五年托瓦與他的土耳其人兒子哈伊姆來訪伊莉莎白．德魯日巴茨卡從塔爾努夫的聖伯納會修女院寫給位於菲爾雷夫的班乃迪克．赫梅洛夫斯基總鐸神父的最後一封信關於莫里夫達的重生關於移動的洞穴關於失敗的使節團與修道院院牆被包圍的故事關於一七七○年二月漢娜夫人的離世與她的長眠之地《碎筆》：圍城六遠國之書 26 嫣塔閱讀護照關於普羅斯捷約夫的多布魯什卡家族關於布爾諾的新生活與手錶的滴答聲關於摩西．多布魯什卡與利維坦的饗宴關於主教座堂旁邊的房屋與少女的交付《碎筆》：如何在渾水中釣魚救主的話語從鼻煙盒跳出來的小鳥上千條讚美，或關於摩西．多布魯什卡（即托馬斯．馮．申費爾德）的婚禮關於皇帝與來自四面八方又沒有來處的人們關於伊娃．法蘭克夢中的熊關於上流社會的生活下西洋棋的機器 27 納赫曼－彼得．雅庫柏夫斯基如何成為大使蘇爾第克主教的回歸華沙的救主教團發生了什麼事一封告發信加了牛奶的咖啡，飲用的後果疝氣與救主的話語關於對物質進行神祕實驗的傾向灰燼的所有變體，即如何以家常的方法做出黃金救主的夢境如何看待世界關於弗朗齊歇克．沃洛夫斯基的求愛關於撒慕爾．亞設巴赫，姬特拉與亞設的兒子 28 亞設在維也納的咖啡廳，或何謂啟蒙？一七八四年關於預言的健康層面關於麵包做成的人偶小弗朗齊歇克．沃洛夫斯基被拒絕的求婚最後一次晉見皇帝托馬斯．馮．申費爾德與他的遊戲《碎筆》：雅各．法蘭克的兒子們。莫里夫達在布爾諾最後的日子莫里夫達尋找人生的中間點被稱作莫里夫達的安東尼．科薩科夫斯基的後續故事 29 關於定居在美茵河畔奧芬巴赫如昆蟲般的人們關於伊森堡宮與它凍僵的居民關於水煮蛋與盧博米爾斯基公爵母狼茲維爾佐夫斯卡如何維持城堡的秩序鑲著綠松石的刀關於娃娃屋關於覆盆子酒與麝香葡萄酒的危險香氣關於托馬斯．馮．申費爾德的偉大計畫當救主不再是他自己，他會是誰？關於羅赫・法蘭克的罪過關於吻，上帝的吻傳聞、信件、密告、法令、報告 30 波蘭公主的死亡，一步接一步華沙容納三十人的桌子關於平凡的生活通往奧芬巴赫的神聖道路關於泡腳的女人們《碎筆》：關於光七姓名之書 31 雅庫柏夫斯基與死亡登記書伊娃．法蘭克拯救奧芬巴赫免於拿破崙的掠奪頭骨關於維也納的會面撒慕爾．亞設巴赫與他的姊妹們札烏斯基兄弟的圖書館與司法代理神父班乃迪克．赫梅洛夫斯基尤尼烏斯．弗雷的殉難孩子們演奏小型立式鋼琴的美麗小女孩關於某份手稿《新雅典》的漫遊嫣塔文獻筆記謝辭


	作者簡介奧爾嘉・朵卡萩（Olga Tokarczuk）　　諾貝爾文學獎得主，波蘭當代最受歡迎女作家。善於在作品中融合民間傳說、史詩、神話與心理學理論，融合真實與魔幻，遊走現實主義與超現實主義之間。她就讀華沙大學，主修心理學，畢業後曾擔任臨床醫師，後來轉而從事寫作。自認是榮格的信徒，常以這位心理學大師的理論來激發自己文學創作的靈感。一九八九年出版第一本作品――詩集《鏡中城市》，四年後首部小說《書人的旅程》問世，博得廣泛好評。而最讓她聲名大噪的是一九九六年出版的《太古和其他的時間》，與《收集夢的剪貼簿》，先後獲得波蘭權威文學大獎「尼刻獎」（Nike）。後以小說《雲遊者》獲得曼布克國際文學獎肯定，並獲得二○一八年的諾貝爾文學獎。　　在諾貝爾獎的頒獎致詞中，她說：「每個虛構化的過程都包含觀點的過渡，也就是從『接下來發生了什麼事？』出發，進而開始用人類經驗去理解事件：『為什麼會發生那樣的事？』文學始於這個『為什麼』，儘管我們只能一遍又一遍地回答，『我不知道』。維基百科無法回答文學拋出的疑問，因為這些疑問超越了單純的資訊和事件，直指我們的生命經驗。」　　她認為：文學建立於溫柔之上，溫柔對待任何自己以外的事物。溫柔是小說最基本的心理機制。多虧了這項神奇的工具，這項人類最精密複雜的溝通方式，我們的經驗得以穿越時間，碰觸到那些尚未誕生、但總有一天會回到我們筆下的人，回到筆下那些關於我們自己、也關於這個世界的故事之中。譯者簡介游紫晴　　政治大學斯拉夫語文學系學士，克拉科夫雅捷隆大學歷史系碩士。接觸了波蘭的彌賽亞主義之後開始研究波蘭天主教文化與民族認同，喜愛波蘭電影與文學。聯絡信箱：zihcing.yu@gmail.com。