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《政府論》分為上下兩篇，上篇主要是針對英國當時一位非常有名的作家菲爾默所持「君權神授論」的論戰，帶有很強的針砭時弊之意味，可歸之為「破」；洛克在下篇的重點是「立」，闡釋了他主要的政治思想。歷來人們在探討洛克政治思想時，主要是針對《政府論》的下篇。 本書一經出版立即轟動，圍繞其主題，洛克在《政府論》下篇提出統治者的權力應來自於被統治者的同意，建立國家的目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權利採取行動甚至以暴力的方式將權力收回。 儘管這種狀態並非美好的世外桃源，但相對於霍布斯所描述的「人對人就像是狼對狼一樣」、「一切人對於一切人的戰爭」這一陰森恐怖的景象而言，卻是「一個和平、善意、互助和保全的狀態」。 《政府論》分上下兩篇，融「破」和「立」為一體，以其與經驗主義相區別的理性主義精神，奠定了現代西方自然法哲學的基調。在《政府論》上篇中，洛克以嚴密的邏輯，集中駁斥了代表當時王權利益的菲爾默關於君權神授和王位世襲的主張。在 起源的問題上，洛克解釋了一種世俗的 起源學說，提出分權說和議會權力至上，主張國王在議會之下的立憲君主制。洛克在書中所提出的個人權利不可讓渡、私有財產神聖不可侵犯、分權和議會政體等原則，不僅成了英國現代政體的基礎，而且也成了其他資產階級的體制基礎。 原版原味 最新譯著
政府論上 第一章 試述奴隸制和天生的自由 第二章 試述父親的權力與君王的權力 第三章 試述亞當因被神創作而擁有的權力 第四章 試述亞當因神的賞賜而擁有的權力（《創世紀》第一章第二十八節） 第五章 試述亞當因夏娃歸他所有而擁有的權力 第六章 試述亞當因父親身份而擁有的權力 第七章 試述作為統治權的父權和財產權的統一根源 第八章 試述亞當的至高王權的轉移 第九章 試述由亞當傳承下來的君主制 第十章 試述亞當王權的繼承人 第十一章 繼承者是何人？ 政府論下 第一章 個人統轄權和父權作為所有權力的來源 第二章 試述自然的狀態 第三章 試述戰爭的狀態 第四章 試述奴役 第五章 試述財富 第六章 試述父權 第七章 試述政治的社會或者公民的社會 第八章 試述政治社會的根源 第九章 試述政治社會和政府的目的 第十章 試述國家的形式 第十一章 試述立法權的範圍 第十二章 試述國家的立法權、執行權和對外權 第十三章 試述國家權力的統屬 第十四章 試述特權 第十五章 父權、政治權力和專制權力綜論 第十六章 試述征服 第十七章 試述篡奪 第十八章 試述暴政 第十九章 政府的解體
作者簡介 約翰·洛克（1632~1704年） 英國哲學家、啟蒙思想家。1646年，他在威斯敏斯特學校接受嚴格的古典文學訓練，1652年，他入讀牛津大學，1658年獲碩士學位。洛克深受笛卡爾哲學思想的影響，開創了英國哲學的經驗主義傳統，同時他也是個提出人的自然權利的哲學家。他的思想不僅對孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等影響巨大，而且在美國獨立宣言裡也光彩閃耀。他的重要著作有《政府論》《論宗教寬容》《人類理解論》《基督教的合理性》等。
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