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死魔一直就在我們附近，如夕陽照影，無可改變，不能停息，驀爾來臨。 你能肯定自己將於何時何地死亡嗎？是明天？甚或是今晚死去呢？當前呼吸出入之間，亦難定不死。 無論是生於大地或是天界，你可曾見過一個不死的眾生？或曾聽聞過此事？或曾懷疑過會發生此事？ 若有生則必有死。在六道中，沒有人曾見過或聽過有生但沒有死的眾生，就算在天界亦然。其實，我們也從來沒有懷疑過一個人會死或不會死，因為這是鐵一般的事實，尤其在劫末，我們生於壽命無常的南瞻部洲之處，很快會死亡，因為從出生的那一刻開始，死亡便越來越接近；壽命只有越來越短，不會延長。 這些智慧教言是經由巴楚．鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色．久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Druktru1 Rinpoche 1926-2001）傳承給卓格多傑（Chogtseg Dorje, Hong Kong），並以中文作為語言媒介，饒益追求生命甚深智慧的暇滿有緣人。
獻辭 第一部份：大圓滿龍欽心髓共同外前行 第一章 暇滿難得 第一節 聞法的正確方法 甲 聞法正確的態度 甲一 廣大意趣菩提心 甲二 廣大善巧方便秘密真言乘 乙 聞法正確的行為 乙一 所斷之行為 一 三種法器的過失 1 耳不屬如口覆過 2 意不持如破漏過 3 雜煩惱如有毒過 二 六垢 1 傲慢 2 缺乏信心 3 不渴求正法 4 外散 5 內收 6 疲厭 三 五不持 乙二 應持之行為 一 持四喻想 二 具足六度 三 依止餘威儀 第二節 所說之法 人身暇滿難得 甲 思惟閒暇的體相 乙 思惟勝法圓滿 乙一 五種自圓滿 一 所依圓滿 二 環境圓滿 三 根德圓滿 四 意樂圓滿 五 信心圓滿 乙二 五種他圓滿 一 值佛出世 二 佛已說法 三 佛法住世 四 趣入佛門 五 師已攝受 乙三 暫生緣八無暇 一 五毒熾盛 二 愚昧無知 三 為魔所持 四 懈怠散漫 五 惡業湧現 六 為他所制 七 魔怖難行 八 世染障道 乙四 斷緣心八無暇 一 纏縛妨修 二 性格下劣 三 不厭生死 四 不信上師 五 意樂行惡 六 不欣求法 七 違犯律儀 八 壞三昧耶 丙 思惟人身難得之喻 丁 思惟數目差別，珍惜暇滿人身 第二章 壽命無常 第一節 思惟外器世間而修無常 第二節 思惟內情眾生而修無常 第三節 思惟高僧大德而修無常 第四節 思惟人間尊主而修無常 第五節 思惟各種喻義而修無常 第六節 思惟死緣無定而修無常 第七節 思惟猛利欲求而修無常 第三章 輪迴過患 第一節 總的思惟輪迴種種痛苦 第二節 分別思惟六道各種苦 甲 十八地獄 甲一 八熱地獄 一 等活地獄 二 黑繩地獄 三 眾合地獄 四 號叫地獄 五 大號叫地獄 六 炎熱地獄 七 極熱地獄 八 無間地獄 1 煻煨坑地獄 2 爛屍淖地獄 3 鋒刃原地獄 4 劍葉林地獄 5 鐵柱山地獄 甲二 八寒地獄 一 皰地獄 二 皰裂地獄 三 頞折吒地獄 四 口霍口霍婆地獄 五 唬唬婆地獄 六 青蓮地獄 七 紅蓮地獄 八 大紅蓮地獄 甲三 孤獨地獄 乙 餓鬼 乙一 群集的餓鬼 一 外障餓鬼 二 內障餓鬼 三 特障餓鬼 乙二 虛空飄游的餓鬼 丙 傍生 丙一 海居傍生 丙二 散居傍生 丁 人道 丁一 三大根本苦 一 變苦 二 苦苦 三 行苦 丁二 生老病死苦 一 生苦 二 老苦 三 病苦 四 死苦 丁三 人間其他的苦 一 怨憎會苦 二 愛別離苦 三 求不得苦 四 不欲臨苦 戊 阿修羅 己 天人 庚 總觀六道之苦 第四章 業──因果法則 甲 應斷之不善業 甲一 應斷之十不善業 一 殺害生命 二 不與取 三 邪淫 四 妄語 五 兩舌 六 惡罵 七 綺語 八 貪心 九 瞋心 十 邪見 甲二 十不善業的果報 一 異熟果 二 等流果 1 作者等流果 2 受者等流果 三 增上果 四 士用果 乙 應行之善業 丙 一切業自性 第五章 解脫利益 第一節 能獲解脫之因 第二節 果：覺悟三果位 第六章 依止善知識 第一節 觀察上師 第二節 追隨上師 第三節 修學上師覺行的意趣
譯者簡介 金剛上師卓格多傑 佛陀心靈的追隨者，定心寺住持，大圓滿佛教中心宗師，香港著名佛學作家。1955年在香港出生，並在港接受專上教育。1981年開始從事推廣佛法，期間潛心修行，獲得無數證悟口訣及境界。1992年獲安章珠巴活佛授為金剛上師，弘揚寧瑪密法。1994年5月，珠巴活佛授任為定心寺住持，在港成立大圓滿佛教中心，弘法利生、淨化人心、安定社會。
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