王陽明的心學：一生伏首拜陽明


	美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」梁啟超：「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。」日本「軍神」東鄉平八郎，隨身攜有一方印章，上書：「一生伏首拜陽明」。　　◎ 《傳習錄》精華解讀，後世名人一致推崇　　《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒家的重要著作之一，　　其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。　　《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，　　對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論，　　是我們感悟心學智慧必讀的經典。　　◎ 21世紀，是王陽明的世紀！　　王陽明的心學思想，融合儒釋道三家之精髓，　　其「知行合一」的思想，不僅可以強化現代人自我調適的能力，　　而且可以縮減自我修養的過程，是現代人破除身心迷惘的一帖良方。　　自十五世紀以來，王陽明是中國最有影響力的思想家，　　堪稱「立德、立功、立言」的聖人。　　◎ 千經萬典，也只是修心——讓內在的修練技巧，成為實用的處世智慧　　儒家經典《大學》：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」　　只有心靈達到寧靜而安穩的境界，人們才可以洞察萬物之規律。　　這個時候，考慮問題才會周詳，處理事情才會完善。　　真正的生活在內心，一切鬥爭皆是心戰。　　內心的強大，才是真正的強大。


	目錄序：點一盞心燈第一章：挖掘人心「靈明」——談心力心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？人之心體，本無不明。而氣拘物蔽，鮮有不昏苟當其能，則終身處於煩劇而不以為勞人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了《書》所謂「無有作好作惡」，方是本體我輩致知，只是各隨分限所及第二章：難能可貴的狂者胸懷——談格局我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏事變亦只在人情裡，其要只在「致中和」毀謗自外來的，雖聖人如何免得？有意必，便偏著一邊，能此未必能彼此心光明，亦復何言第三章：心之所向，終能抵達——談立志志不立，天下無可成之事只念念要存天理，即是立志諸公在此，務要立個必為聖人之心子夏篤信聖人，曾子反求諸己後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充第四章：行勝於言，知行合一——談實踐聖學只一個功夫，知行不可分作兩事走到歧路時，有疑便問縱有傳者，亦於世變漸非所宜又從而不息其功焉，斯之謂篤行覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥若識得聖、知本體是何物，便自了然第五章：針對欲望下功夫——談克己良知只在聲、色、貨、利上用功聖賢非無功業氣節，但其循著這天理則便是道孔子曰：「君子居之，何陋之有？」所以謂之聖，只論精一，不論多寡喜、怒、哀、樂本體自是中和的第六章：吾日三省吾身——談自省天理人欲，其精微必時時用力省察克制，方日漸有見若徒責人，只見得人不是，不見自己非人生大病，只是一傲字吾子未暇良知之致，而汲汲焉顧是之憂顏子不遷怒，不貳過，亦是有「未發之中」始能多於過上用功，就是補甑，其流必歸於文過夫舊習之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功，尚且其難若此第七章：能容能恕大人物——談包容處朋友，務相下則得益，相上則損憤怒嗜欲正到騰沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也常常懷個「遁世無悶，不見是而無悶」之心人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益凡文過揜慝，此是惡人常態第八章：心兵永息，天下太平——談靜心君子之學，務求在己而已紛雜思慮，亦強禁絕不得如何欲不聞見……只是雖聞見而不流去便是人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了第九章：「苦難」是進步之階——談逆境雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有能戒慎恐懼者，是良知也不知已是「有所憂患，不得其正」不要欺人，做那不曾跌倒的樣子出來聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番第十章：仁者，將心比心——談仁愛仁者以天地萬物為一體「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂怒所不當怒，是怒鬼迷大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是且如事父，不成去父上求個孝的理第十一章：學習要從心上下功夫——談讀書良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用中只是天理，只是易，隨時變易，如何執得？為學須有本原，須從本原上用力知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見世之君子，惟務致其良知，則自能公是非第十二章：管理的學問——談用人生死以之，又何愁不能「計險阨遠近」，而「料敵制勝」乎？君子之政，不必專於法，要在宜於人此天下治亂盛衰所繫，君子小人進退存亡之機今日所急，惟在培養君德，端其志向軍旅之任，在號令嚴一，賞罰信果而已第十三章：游於藝的功夫——談藝術先生曰：「常快活，便是功夫。」優哉游哉，天地之間寧復有樂於是者！古人隨時隨事只在心上學……246 蓋用兵之法，伐謀為先，處夷之道，攻心為上古人為治，先養得人心和平，然後作樂第十四章：不以生喜，不以死悲——談死亡先生曰：「知晝夜即知死生。」忍心害理，同者不為人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去今使之「夭壽不二」，是猶以夭壽二其心者也良知底用安排得？此物由來自渾成第十五章：此心光明耀天下——談圓滿虛靈不昧，眾理具而萬事出吾儒養心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫學者只從「下學」裡用功，自然「上達」去